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明藏性即水大性
我們這一科講到明藏性即水大性。前一科是先破妄執。也就是...
阿羅漢有三種功德
阿羅漢有三種功德,無生、殺賊、應供。這以下會說明。 諸...
心要謙,才會不斷成就你的能量
佛陀勸誡:十方諸佛如來,以他的智慧眼來對待這個瞋恚,就...
煩惱活動的時候,為何提佛號沒有用
其實妄想、執著是長時間被我們忽略了。我們一般在修行強調...
學《法華經》繼承了什麼家業
諸位,你說我學《法華經》,我繼承什麼家業? 你繼承兩個...
把每一念照顧好了,你臨終就不用擔心了
我們一開始在安住真如的時候,第一個先離一切相,先找到一...
福報很大,要是不守章法,也會回到業障深重
知一切法當體即空,非滅故空,不必等到它消失。這個空性的...
學《法華經》生生世世都受益
丙一、蓮華二義: 一、出水義,出離污泥濁水故。 二、開...
初地之前的修學是從假入空追求安穩
智者大師把我們從凡夫到成佛的修學分成兩大部分,這當中是...
念佛有兩個重點
我們這次淨土宗的修學,有三種憶念,就是你必須要去觀照三...
如實空跟如實不空,如何進行調配
如何養成圓頓種性?只有一個方法──多聞熏習,如理思惟。...
怎麼才能擺脫生死業力的惡性循環
佛陀他是一層一層的攝事入理。其實這個攝事入理不但是佛法...
修學六度的功德
我們看戊三的結嘆六度功德。我們如法地透過理觀來帶動事修...
極樂世界的果報體有三種功德
第二個,我們選擇極樂世界,我們一心皈命極樂世界,那這有...
無始劫造了這麼多的罪業怎麼辦
我講一個淨土宗的公案,諸位體會一下。 在《念佛法要》當...
穢土成佛與淨土成佛
其實,成就初地以後你有兩個選擇: 第一個,你選擇簡單方...
看人面相,不如看人思想
在戰國時代有一個大思想家叫做荀子,他提出一個理論叫「非...
人生在世那叫業力的釋放
一個人,落入因緣法的時候,會產生我、法二執。我、法二執...
用攀緣心來造善業,譬如美食夾雜毒藥
追求來生的感受。這種人一般來說,是今生福報比較差可能身...
墮入鬼道的四種因緣
我們把墮入鬼道的四種因緣簡單地說明一下。 第一種,是他...
不要惱亂修行者
【若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,求聲聞者、求辟支佛者...
物債易還,命債難還
現在看第二段,還債的人應該怎麼還呢?他過去生把人家討得...
不要住在你的妄想,否則生命的歷史將不斷重演
你可能內觀以後開始修一心即假觀了,就開始歷事煉心,必須...
為人處事,如何不讓自己傷痕累累
海公在講《楞嚴經》的時候,常講一個觀念說,其實這個道,...
「阿彌陀」是什麼意思
梵語阿彌陀,此雲無量壽,亦云無量光。要之功德智慧,神通...
我們今天犯的錯誤是什麼呢
唯識學的基本的思想它的智慧,它主要的宗旨主要是一個概念...
結嘆六度的四種威德
《解深密經》云: 一切波羅蜜多,各有四種最勝威德: 一...
驀地放下,則一切法了不可得
當我們的心開始帶回家以後,我們要做的第一件事情,就是先...
折伏現行的煩惱,化解心中千千結
所謂把佛號念好,折伏現行煩惱。不只是說你在風平浪靜時把...
身與觸即如來藏性
這個身根,是一個內處;外在的觸塵冷熱澀滑,是外處。身根...
聽與聲即如來藏性
我們看第二段,明聽與聲即藏性。 聽,是一個內處;聲,聲...
有這四種力量,就能容易達到臨終的正念
持戒為本,淨土為歸,觀心為要,善友為依。 這個是蕅益大...
晚年時必須有福報來保護你
諸位!你不要忘了往生有一個重要的資糧,除了臨終的正念以...
追求物質的樂受是無底洞
你生活的快樂不快樂,活得幸不幸福,你是不是有一個正面的...
自他交換,化解對立
比如說,你跟你兒子兩個發生了不愉快,你現在先不要管你發...
以恭敬供養的心來聽法,這樣才能夠得到利益
這以下說明應該避免的過失,看第二段: 又者不應作意五處...
一念心性具足十如是
我們的一念心具足十如是─所謂的如是相、如是性、如是體、...
心中的妄想執著不是你原來的東西
那麼成佛之道應該怎樣找出捷徑呢?請看以下的說明。 第一...
受完戒後要經常憶念你的戒體
就是說我們曾經造了罪業,當然我們應該要懺悔改過,重點就...
為什麼聽聞的功能當體就是真如本性
是故當知,耳入虛妄,本非因緣,非自然性。 所以,我們聽...
臨命終時你如何走出來,這個很關鍵
同樣的煩惱、業障,表現在內心有大乘善根的人,它的勢力降...
傷害菩提心的六增上戒
蕅益大師提出這個瞋恚,我慢跟懈怠,它的出處是從《菩薩戒...
我們見到各種景像是怎麼有的呢
這個色塵是一個外處;見,眼根中的見,是一個內處。見去攀...
思惟罪業後要做的三件事情
思惟罪業之後,要做三件事情: 首先, 特生厭賤: 對於...
唯識學怎樣判定造業的輕重
這個罪業的輕重,我們也可以從唯識學作一個總結。唯識學說...
放掉生命的假相,安住在不生不滅的本性
我們一個人念大悲咒,凡夫來念大悲咒,跟觀世音菩薩來念大...
先修空觀來破執著
在《楞嚴經》的思想模式,就是空假中三觀。你遇到任何的人...
必須走出妄想,才能夠面對彌陀的光明
這段是《楞嚴經》,說一個人他依止妄想的過失。這個地方有...
判斷晚年能不能往生的兩個指標
這個無我的智慧,跟我們淨土宗關係密切。你必須在臨終的時...
為何生到極樂世界,就是生到了十方佛國
我們看第五的聞法歡喜。前面是講到極樂世界的受用,你的衣...
修行要先建立這三種心態
從《楞嚴經》的角度來說,我們每個人在無量的生死當中,心...
觀想佛陀的方法
(四)修觀之法 是故應當一心繫念、諦觀彼佛,多陀阿伽度...
如何調伏對三界的愛取
佛法的修學啊,當我們開始從教理的學習而生起一種智慧的觀...
出離心要從哪裡生起
菩提心先從出離心作基礎,有三個:第一個,思惟生死過患;...
如何將中道之理運用於實際修行中
十番顯見的道理,就是在說明我們一個菩薩在行菩薩道的時候...
總觀極樂世界依報莊嚴
(一)舉所觀境 眾寶國土,一一界上,有五百億寶樓。 這...
對治生死業障的三個重點
整部《阿含經》就講兩件事情:第一個,什麼是我們解脫生死...
慈悲心由淺入深的三個層次
無緣慈我們解釋一下。在大乘佛法當中,慈悲心由淺入深,有...
怎麼念佛呢
佛問圓通,我無選擇,都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為...
用唯識角度來闡述夢境的產生
夢中意識,就是做夢。我們做夢的時候是不夾帶前五識的,完...
要怎麼樣憶佛念佛才會去佛不遠
問: 這樣的話,日常修行當中,要怎麼樣憶佛念佛才會去佛...
到了極樂你可以選擇留在那裡,也可以回入娑婆度有情
設我得佛,他方佛土諸菩薩眾,來生我國,究竟必至一生補處...
自心取自心,非幻成幻法
「自心取自心」,第一個自心是六根的明瞭性叫自心。去取找...
如何憶念極樂的莊嚴以及四十八願的功德
我們念佛,從淨土宗的角度來說,他有兩個,一個是念佛的力...
心的四種安住方式
《金剛經》說菩薩他一生的修學只有兩個重點:第一個是云何...
極樂世界的八功德水應該怎麼觀
辛五、池觀 (一)結前啟後 次當想水。 (二)明標池體...
淨界法師:禪觀與淨土(破障篇)
第一講 第二講 第三講 第四講 第五講 第六講 (...
淨界法師:懺悔法門(2023)
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這三個加在一起,人生就無解了
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為什麼臨終十念可以往生
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為什麼我們會變成迷惑凡夫
一迷為心,決定惑為色身之內,不知色身,外洎山河虛空大地...
臨終的時候,拼的就是決心了
佛陀對我們面對五陰魔鏡的一個很重要的開示。他說 然彼諸...
對治我們欺誑之心
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生命要不要改變,是你自己說了算
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修行有三個階段
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聞名得究竟不退
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小妄語戒與大妄語戒
小妄語: 一、妄言:心口相違,欺誑他人。 二、綺語:世...
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造了五逆十惡,為何臨終十念就能往生
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懺悔法門「無生觀」很重要
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那麼懺悔的第一件事情-思惟業果。就是佛教很特別,它的修...
短暫的十念佛號怎能滅除這麼多的罪業呢
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以四力成就作意:境界力,憶念力,希望力,串習力
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千萬不要小看五陰,因為它跟你太熟悉了
那有人就說了,說我也沒有說我要輪迴,為什麼一個人自動會...
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甲三、罪除之相 或覺心神恬曠,或覺智慧頓開;或處冗沓而...
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我們看受陰的魔境。就這個人,彼善男子,當於此中得大光耀...
六道的十類眾生是怎麼來的呢
見與見緣,似現前境,元我覺明見所緣眚。覺見即眚,本覺明...
念佛方能消宿業,竭誠自可轉凡心
但隨眾生,見聞得益,故說為用。 前面是講因地的隨順,這...
生命中有這六種狀態出現,就要小心了
你如果看到你的生命有六個現狀,這個業力就是即將圓滿了,...
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佛陀的話具足哪五種功德
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