佛弟子文庫手機版
全部欄目 佛教故事 慧律法師 大安法師
淨界法師 印光大師 淨慧法師 道證法師
宏海法師 星云法師 聖嚴法師 虛云法師
宣化上人 海濤法師 達照法師 如瑞法師
妙蓮法師 夢參法師 蓮池大師 廣欽法師
其他法師 名人學佛 佛教知識 佛經咒語
阿彌陀佛 觀音菩薩 地藏菩薩 釋迦牟尼
入門 問答 念佛 智慧 福報 因果 修行
禪修 放生 健康 懺悔 改命 治病 戒律
施食 孝順 婚姻 人生 事業 孩子 戒婬
淨界法師文章系列(第1頁)
生命從哪裡而來

往哪一個方向去,就看你怎麼發心

香嚴童子聞香氣而成就聖道的過程

修無常觀,破除對今生的愛取

插管維生的病人可以安樂死嗎

你的每個起心動念,對生命都有重要的引導

色身從何而生,又從何而去

要有跟別人分享功德的胸量

在生命輪迴中,你的心是變來變去的

學佛以後,修行的三個重點

「息諸緣務,一心行道」這個非常重要

《楞嚴經》與《法華經》的差別

帶業往生是有條件的

念佛人為什麼要修習出離心

平常顛顛倒倒,臨終很難有正念

我們的人生,一句話就可以說完

心性本來具足,但要靠因緣來成就

臨終的往生,取決於心中的愛取

道秀法師嗔心墮為蟒蛇

妄想最怕時間的考驗

你是要面對太陽還是面對黑暗

入一無妄,彼六根一時清淨

無論打了多少妄想,我們的心都是清淨的

念佛機能夠為亡者念佛嗎

淨土宗的思考,永遠要把功德歸於佛陀

應該用什麼樣的心態來修六度

你對阿彌陀佛的信心是「借」來的嗎

真正的六度,重點在調整我們的心態

不能了解生命的根本而錯亂用心

生死是一念妄心捏造出來的

精進有什麼好處呢

為什麼到淨土,不是去享受快樂的

人為什麼會發脾氣,原因在哪裡?

「好人」與「道人」的不同

拜佛時除了念佛外,可以觀想阿彌陀佛光明嗎

修行要經多長時間才能圓滿

天台宗的判教為何受到歷代修學者的重視

感應道交的先決條件

你自己不想改變,誰也救不了你

佛陀跟我們的差別

食肉有什麼過失

「帶業往生」是否應該說為「伏業往生」

為什麼有些人越用功煩惱越重

在身心世界中找到一個不變的理體

觀音菩薩是西方三聖,為何念他的名號不能往生

日常所有的障礙,都當做臨終模擬考

我們為什麼要買一個房子

人生經驗的痛苦能否激發往生力量

念佛法門的專修與雜修

感情重的人應該看哪部經

平常沒什麼感覺,臨終時你就知道怕了

一心三觀和臨終正念有何關聯

依生滅法而發菩提心,這個菩提心是非常脆弱的

生命的「倉庫」---第八識

修楞嚴經的人,遇到事情不要管對錯

人生最大的悲哀是什麼

應該怎樣觀察我們的色身

往生淨土,你最好能夠抓住一些重點

為什麼邪見的過失,比散動還嚴重

如何判斷真心與妄心

身處生死輪迴,我們該怎麼辦

當妄想逼出來時,會產生一個反彈的作用力

極樂世界的蓮花為何有的茂盛有的枯萎

心無自體,它是緣生緣滅

打佛七時一直哭泣,可以祈求阿彌陀佛快來接引嗎

佛陀如何破斥心不在身外

修行最重要是明心見性了解真妄

生死輪迴的根源

一念攀緣心到底是怎麼生起的

今天去造業,是外境錯還是內心錯

往生的人要先把生死業力沉澱下來

依止不生滅心為本修因

「我見」是怎麼產生的

煩惱太重,是你想太多了

境無好丑,你怎麼想就變成什麼相貌

一個人開始內觀時,他就是在開顯寶藏

站在本來就沒有的角度來面對人生

斷除業力的相續,尤其淨土宗更重要

娑婆世界的快樂沒有安穩性

為什麼偏空涅槃只是個化城

什麼叫作佛號安住呢

平常起煩惱忘了佛號,臨終也自然會忘了

降低罪業的勢力,因為罪業會讓你臨終痛苦

越到晚年,觀照智慧就越重要

順境時用精進法,逆境時用忍辱法

戒律在修行中扮演什麼樣的角色呢

我們是時候該看清楚生命的真相

我們要遠離魔境,只有一個方法

「無常」道破整個人生

厭離娑婆,要厭離全面的娑婆

輪迴就是這樣來的

用什麼簡單方法處理24小時的妄想

可以幫對方把業懺悔掉嗎

晚年能不能往生,有兩個指標

人道眾生是怎麼來的

是什麼樣的因緣而墮畜生道

地獄的惡報從六根而出

鬼道眾生是怎麼來的

把每一句經文消歸到身心世界

念了一輩子,也沒念出往生的善根

什麼是無始劫生死的根本

阿彌陀佛名號的功德

不要低估無始劫來妄想的力量

佛弟子應如何看待儒道的思想

所有的法門都是成佛的資糧

佛法的力量不會消失掉,它會不斷引導你

人生雖苦,但也是積集資糧的好地方

智者大師的破魔方法

佛陀是隨時存在的,要掌握感應道交的方法

人生的快樂是跟因緣借來的

心中抓取的影像越多,臨終越難離開

不管發生什麼事,莫向外求

堅持真如,妄想自然消失

修習淨土的人常犯兩個毛病

了了分明,不取一相,如如不動

念佛為什麼要兼修禪觀

菩提心所引生的出世間利益

怎樣讓彌陀對我們的加持力達到最高

為什麼要你放下今生

往生淨土要不要發菩提心

順逆皆方便,存乎一心

菩薩如何成就利他菩提心

修行人有什麼事情,千萬不要輕舉妄動

無分別智要如何修

成佛路上的難行道與易行道

我們要在臨終之前做好兩件事情

吃肉是否容易刺激過去的業現前

今生可能是你無量生命裡最美好的一次

把心送到極樂世界是怎麼送

修行人要善用你的第六意識

我們怎樣遠離凡夫的妄想

不小心受傷,是否也屬於因果報應

是什麼力量讓輪迴相續的

業力的成就要有五種的相貌

阿賴耶識有漏種子的分類

第八識轉變的兩個關鍵點

色身會影響你的內心,內心也會影響色身

為什麼人越到晚年越要收心安住

開玩笑的話說多了,以後你講話沒有力量

無量劫來造了那麼多罪業,為何還能往生淨土

如法受持楞嚴咒,有什麼功德呢

你內心不動,外面的世界便不會動

當淫慾心在活動時,你要迴光返照

為何世俗的快樂會帶動生死輪迴的痛苦

在臨終之前如何讓罪業沉澱下來

從過去的妄想中走出來

往生的人要把生死業力降到最低

安住清淨本性,破除自我設限

安住在無所得的心

什麼是念佛人的都攝六根

念佛人要準備些什麼事情

只要這個業還沒有成熟,你就有機會

水滴式的修行方法

為什麼他念幾句佛號就往生了

往生的心態比念佛數目更重要

修行是自己的事,沒有一個人可以把「道」送給你

念佛不出聲心裡默念可以嗎

念佛就打瞌睡,一定要先修懺悔

開車做飯的時候,是提起佛號還是觀照好

觀身不淨是對慾望的強制壓抑嗎

有三種「火」在干擾我們的生命

不持戒只修善,容易招感不清淨果

「持戒」與「修善」的差別

既然罪性本空,為什麼還要懺悔

一天至少要有1小時獨處空閑

你的佛號不能都是在散亂心中念

從點狀的佛號提陞到片狀的佛號

放縱淫慾,後果不堪設想

行門宜專,解門宜廣

犯婬戒與持不婬戒的果報

五戒十善是學佛的第一班車

善調身心,知所進退

如果認為未來比較重要,那你應該學吃虧

內心的安住跟平常的生活怎樣協調

「不動念頭」是全世界最大的力量

我們的執著不同,就帶動了不同的人生

拜88佛和拜阿彌陀佛是否有同等的作用

能夠調伏自己,就戰勝了所有的外境

人生的目標該如何設定

有胸量的菩薩,才能招感廣大的福德

隨順你的業力而變現

三界的果報都是不安穩的

遇到逆境你會用哪種思想去面對

培養臨終的第二念

不能只欣求極樂,還要能厭離娑婆

對治娑婆世界的愛取,這是成敗的關鍵

我們現在最大的盲點在哪裡

三種方式打開涅槃安樂之門

生為一個人,先求認命再求開創

同樣一個東西,每個人產生的想法不同

人生是果報跟造業交互的作用

業障並不是障礙我們的關鍵

人生沒有一個真實的外境可得

依止無明煩惱來修學,都不能成就聖道

既知死後無情義,早把生前恩愛勾

你的佛號為什麼沒有力量

有人遇到鬼神障,應該怎樣幫助她們

去市場買肉,該怎麼做才如法

應該如何看待佛菩薩的感應

善導大師的十段精彩法語開示

為什麼理觀對淨土行者甚為重要

一心歸命如何運用在生活中

不管生命中發生什麼,你觀察你的心就可以了

依他起性、徧計所執性、圓成實性

阿彌陀佛可以給你加持,但不能改變你的思想

每一種果報都經過三個階段的變現

如果很在意你的未來,那你應該學吃虧

人生沒有開始,也沒有結果

哪八種過失會讓我們不能生起智慧

三個方面檢驗是否已離開妄想

對來生的輪迴有所期待,該怎麼辦

打開生死痛苦之門

不與一切萬法為伴侶

外境都是你自己變現,自己去攀緣它的

顛倒凡夫如何得到臨終的正念

臨終之時,阿彌陀佛搶先把我們帶走

輪迴真相與處理方法

修行的第一件事就是改造我們的業力

犯盜戒要有六種因緣

「自讚毀他」與「說四眾過」

如何知道罪業已經懺悔乾淨

楞嚴咒為一切諸佛之母,有不可思議的力量

淨土宗是他力還是自力呢

把佛號定位成唯一的救拔者

妄想本來是空的,清淨本來是有的

不要責怪妄想,要用佛法來引導它

真如的心必須要離開三件事情

臨命終時無障礙該安立呢

不是佛號有問題,而是你的心有問題

胎兒沒成人形之前墮胎算犯殺戒嗎

吃肉,不只是跟眾生結惡緣

留點福報在臨終時用

帶業往生,你不能帶著重業

有五種情況會使所造的業變重

受戒後在心中會產生什麼效果

這些往生的眾生壽命有多長呢

受持五戒,它有兩層含義

執持名號有三個次第

莫失好時,若失好時則不可救

持戒跟智慧是缺一不可的

煩惱的根源來自於顛倒

怎樣避免罪業的增長強大

信願與持名之間的關係

如何判斷妄想是善是惡

欲知回家路,須問過來人

淨土宗怎樣才能做到隨念往生

為何有時修善反而痛苦會加劇呢

站在本來就沒有業障的角度來懺悔業障

色陰的本質是清淨的佛性

帶有妄想的佛號,是否也算淨土資糧

我們如何消滅心中的顛倒

如果你想拼往生,就要把你的後路切斷

修行錯誤比沒有修行更糟糕

死亡到來之前,你用什麼心態來念佛

「不隨妄轉」對念佛人很重要

每天早上盥洗後就做這兩件事

把佛號當做本命元辰

身有生老病死;界有成住壞空

孑然此一身,生時骨肉連,死後各分散

欣求極樂的兩個修觀方法

大悲心是一切佛法的根本

不向此身生淨土,投胎一錯悔時難

有因無緣苦果不生,帶業往生的最低標準

攀緣善法,本身也是一種輪迴性

出離心之思暇滿難得

至誠懇切的心,啟動了咒語的力量

往生的關鍵在你的心理素質

一句彌陀念誦聽

造善成就安樂的果報,造惡成就痛苦的果報

淨土這個法門最直捷、圓頓

云何賊人,假我衣服,裨販如來

寄於殘生,旅泊三界

不服不食眾生肉,是人真解脫者

淨土宗最怕就是你抗拒

遇到事情,先觀察自己很重要

彌陀光明加被,化解違緣障礙

遭受任何痛苦,都是自己業力的顯現

從妄想中走出來

以什麼樣的心態聽法,能得到最大利益

全世界只有一個人會傷害你

佛教的兩種懺悔方法

小妄語的過失與持戒功德

你所聽聞的佛法沒有一句是白費的

每天懺悔罪業,罪業的念頭是不是又會數數熏習

改變外在的環境,不如改造我們的心念

什麼樣的菩提心不容易退

偶爾也要檢查一下你的夢境

一心歸命,通身靠倒

你跟著妄想走,如何能感應道交呢

我們要對佛號生起決定的信願

一心歸命通身靠倒的決心

為什麼會有生死輪迴

誰能保證臨終時不會有人來刺激你

用心靈的力量來引導你的生命

知道他心中的願望,才能夠應機說法

心常覺照、不隨妄轉,你就成功了

我們看人生,要把今生當一個過客

阿彌陀佛四十八願的四種攝受

感應道交是雙方面的事情

佛的光明隨時在我們身邊

下一頁 尾頁


全站欄目導航  迴首頁  全站文章