再看中品。

中品上生，利根回大聲聞，即法行人。

這個是屬於聲聞人，但是他臨命終之前聽聞大乘佛法，已經回小向大了，他是法行人。法行人是屬於智增上的，智增上的聲聞。他的行法是受持五戒、八戒，不造五逆，無眾過患，偏重在持戒，身口意當中，沒有種種的過患。看這個意思，這個人持戒持很清淨，無眾過患。

臨命終的時候，阿彌陀佛與諸比丘來迎，演說苦、空、無常、無我，讚歎出家得離眾苦。這個時候阿彌陀佛跟諸比丘來迎。

前面的上品，這個大乘根性的菩薩臨命終的時候，阿彌陀佛及蓮池海會的諸大菩薩現前；但是這個地方因為他是小乘根機，所以見不到菩薩，而見到比丘來迎接。

佛陀為他說苦、空、無常、無我四諦法門，讚歎出家的功德，能夠離苦得樂。他聽了以後，特別的契機，內心感到安慰，感到不顛倒。這個時候身坐蓮華台，拜佛即往生。他就發現自己坐在蓮華台上，感激佛陀的慈悲接引，他就拜下去，一拜下去以後，一下子就到極樂世界。一到的時候，華就開了，一下子華就開了。

看這個華開，我看《觀經》的內涵，就跟你的罪障厚薄有關係。這個罪障厚的人，他的蓮華會開得慢一點；罪障薄一點的人，蓮華會開得快一點。不過蓮華開了以後，見到佛陀是說大乘法、小乘法，那是根機的差別。

我們看佛陀為他說什麼法：華開見應佛，聞四諦法，即得阿羅漢道，具三明六通。

蓮華開的時候，他看到的是應化身佛，佛陀為他說四聖諦的法門，告訴他：應該要知苦、斷集、慕滅、修道──四諦法門。聽聞以後，成就阿羅漢道，具足三明、六通、八解脫。所以本經上說，彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢，非是算數之所能知。

這個事情是這樣子的：事實上極樂世界攝受的根機，它沒有攝受三乘根機。我們看《法華經》，十方諸佛的國土，有很多的國土都講三乘法，以一佛乘分別說三，攝受三乘根性的人。乃至釋迦牟尼佛在我們娑婆世界應化，他的弟子也有三乘根性的人，有大乘的文殊、普賢菩薩，小乘有舍利弗、目犍連尊者，有三乘根性。

但是事實上，極樂世界是大乘善根界，等無譏嫌名，女人及根缺，二乘種不生。二乘種不生，這個時候為什麼會有阿羅漢呢？因為中品的人是一個小乘的凡夫，他生生世世所串習的小乘的善根特別的強。雖然臨命終之前遇到了大乘的善知識開導，回小向大，但是他小乘的等流習性的勢力太強，所以佛陀在不得已的情況下，以一佛乘分別說三，為他說小乘法，先證得小乘果。但是因為他已經發了菩提心，事實上也可以說是大乘的菩薩，是這個意思。