問：請示法師，大乘佛法的修學次第為何？

淨界法師答：一、如果你是年紀已大，體力已經衰弱了。年紀已大，體力已衰，你就直接專攻淨土的善根：信心、願力、般若三塊不斷的操作就夠了；

二、如果你還年輕。以下是我的建議：

第一個唯識一定要學，唯識學太重要了，讓你了解你自己。因為唯識是從人性的角度來談緣起，也就是無量劫來你到底怎麼過的？你一路走來是怎麼過的？第六意識創造妄想，第七意識一直把妄想執著；前五識的感受，給第六意識的妄想，第七意識再執著，然後回存到第八識的倉庫，然後第二生把它釋放出來，就是循環。你了解唯識會知道你過去的生命到底是怎麼回事，了解自己，認命的唯識是先了解自己。

開悟的楞嚴，楞嚴是一定要學的，它會讓你先離相，找到你的家，離一切相，開悟的楞嚴。

成佛的法華，《法華經》也要學，因為它即一切法，它借相修心，《楞嚴經》把相消除以後，法華就再把相借回來。這個時候我要借眾生相來修布施，對不對？我要借逆境的相來修忍辱，所以《楞嚴經》是把相全部都洗掉了，善的惡的全部歸零。到了《法華經》的時候，從空出假，把相再借回來，但這個時候是借相來修法，我要布施的法要借眾生的相，我要皈依的法要借佛像，你要借很多相，再把它借回來，借假修真，用相來修善根。

我們這樣子講好了，一張圖畫已經畫的亂七八糟了，《楞嚴經》把它全部都擦掉，黑板全部擦掉。《法華經》再把新的東西畫上去。

認命的唯識，開悟的楞嚴，成佛的法華，最後如果這三個基礎打得好，再會歸到一句佛號莊嚴淨土，那力量就夠了。你的根基打的紮實。

如果你已經六十歲了，我前面講的話統統不算，你就把彌陀要解好好研究，抓住幾個核心思想，般若、信心、願力，然後跟佛號盡量建立好的關係。

我剛剛講過的先離相，然後建立信心，建立願力，然後提起佛號，所以看你的精神體力來判斷。