第二個約正念的功德。能夠眾生生者，皆是阿鞞跋致，就是你往生的話，都能夠阿鞞跋致，翻成中文叫不退轉。就是說雖然你是位不退，但事實上是圓證三不退。

關於這一點，我們解釋一下，看附表第六：極樂世界為什麼有這種三不退的功德呢？智者大師根據淨土的經論，在《淨土十疑論》當中提出五點，來解釋這個不退的因緣。

第一個，彌陀大悲願力攝持，故不退。這個不退跟彌陀因地的發願有關係。

彌陀的四十八願，在慧遠大師——這個慧遠大師不是隋朝的慧遠大師，是清朝做《無量壽經疏》的慧遠大師——他說這個四十八願可以分成三類：第一個是攝法身願，第二個是攝淨土願，第三個是攝眾生願。前面是阿彌陀佛自己的功德，阿彌陀佛到極樂世界以後，他的正報要怎麼莊嚴法，他的國土要怎麼莊嚴法，法身的功德、淨土的功德。最後一個是攝眾生願，他這種功德對眾生有什麼好處，你見聞覺知有什麼好處。所以說，我們今天到極樂世界的三不退，跟彌陀的願力有關，這第一個。

第二個，佛光普照，菩提心增進，故不退，跟佛的光明有關係。釋迦牟尼佛的光明是一由旬，阿彌陀佛的光明是更廣大，彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。佛光普照，使令我們的菩提心能夠增進，這個是佛以淨光照我，慈誓攝我，淨光照我的色身，慈誓攝我這一念心，所以使令我們身心不退。這個是約佛寶來說，佛寶的功德。

其次是約法寶。水鳥樹林悉演妙法，增其正念，故不退。這是法寶的力量。在娑婆世界我們聽聞佛法，要有人能夠弘道，要有人。但是極樂世界，它是有情、無情同宣妙法。比如說這個八功德水，我們在那個地方喝喝八功德水，不但是甘美，喝了八功德水以後，菩提心還增長；或者聽這個鳥，這個白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥；或者是諸寶行樹，及寶羅網，出微妙音，譬如百千種樂，同時俱作，聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。這個水、鳥、樹林，有情、無情悉演妙法，增其正念，故不退。

尤其是在極樂世界，它那個法寶的力量特別的強，不但是人弘道，整個五塵都在說法，增長我們的正念。你到極樂世界，你的見聞覺知都是增長正念的，這是第二個，法寶的力量。

第四個，純諸菩薩以為勝友，外無魔邪，內無煩惱，故不退。這個是很重要的，這個是僧寶。就是我們能夠在極樂世界跟諸上善人，俱會一處，以為同參道友，外無魔邪、內無煩惱故不退。

這個僧寶、僧團是很重要的。我想我們諸位也可以稍微觀察一下：我們還沒出家之前，認識一些居士，你會發覺居士的進步很困難很困難。居士要十年前看他是這樣子，十年後還是保持原狀，就很難得，這個人肯定是有在做定課，不要說進步了，因為他的惡因緣太多。居士的境界在家庭當中，不是愛就是恨，惡因緣特別多。

你看釋迦牟尼佛的九種餘報，其中有一個餘報：釋迦牟尼佛出世說法的時候，佛的威德，使令這個國王、大臣都皈依了佛法。外道就嫉妒了，外道說，我們從現在開始可是生活不下去了，大家都供養三寶，不供養我們外道了。外道就集合起來，我們一定要想個辦法，把三寶給破壞掉。

這個時候，就有人提出一個計劃，有個辦法，如是如是，但是要有一個人犧牲。誰能夠犧牲呢？這個外道的僧團當中有一個女眾叫孫陀利，長得很莊嚴，她說，我可以犧牲，我為我的教團犧牲生命沒關係。她就照著這個計劃去做了，平常打扮的花枝招展，經常往祇樹給孤獨園聽聞佛法，經常到祇樹給孤獨園去。經過一段時間以後，外道就把她給殺死，殺死以後就埋在祇樹給孤獨園的一棵樹下。

外道就說了：我們一個道友不見了。但是有人說，她這段時間經常親近佛陀，我們要找找看。這外道就帶了一大堆人去，誒，果然就找到了。找到了就把她的尸體挖出來，就帶了尸體在街上遊行，說，你看這個瞿曇說他有正法，你看做出這種事情出來，就種種的譭謗。

種種的譭謗，當然這居士當中，對佛法有信心的，不動，知道這是你外道自己在譭謗；但是有些人對佛法沒有信心的，就開始動搖、懷疑了。那比丘到街道去托缽的時候，就托不到缽了，空缽而回。聽到外面的譏嫌，說這個釋迦牟尼佛，你看做出這樣的事情出來，跟她發生問題以後，還把她給殺死了，就譭謗佛陀。

譭謗佛陀以後，比丘就白告佛陀，佛陀說，這件事情七天以後自然就消失掉了，不必去回應它。比丘就說，佛陀啊！你老人家所有的罪障都消滅了，所有的功德都具足了，怎麼還會有這種餘報呢？

佛陀說，這個死者孫陀利跟我的因緣很深。怎麼回事呢？說，我過去在做凡夫的時候，我是一個男居士，我那個時候名字叫淨眼，我認識一個女眾叫露相，這個露相特別的莊嚴。兩個人的感情很好，經常工作之餘就去外面郊遊。但是露相後來又認識了一個男朋友，淨眼就嫉妒了，找她談判。談判不成，一氣之下，就失手把她給殺死了。殺死了以後，他說，從那以後，露相生生世世與我作對；到現在我成佛了，她還是不放過我，還為我做障道因緣。

所以我們在三界當中，有時候我們靜下來想：我們在三界生死當中，不應該今生才學佛的，那麼多生多劫的學佛，為什麼現在還是這種境界呢？還出不去呢？這個障道的因緣是很重要的。這個惡因緣還不是很厲害，這個愛因緣也是很厲害，這個軟賊。你要修行，它用恩愛迷情來障礙你。今生他障礙你，下一輩子換你障礙他，這個生生世世愛恨的蜘蛛網越結越深，誰都不要出去，就是這樣子。

所以娑婆世界，這個逆水中的魚，在這個強大愛恨的逆流當中，你要增上是不容易的，真正不容易。

所以說我們剛開始應該要怎麼樣呢？要跟諸上善人俱會一處。所以《小止觀》說，剛開始修小止觀的人，不可以跟一般凡夫住在一起，因為他那個愛恨的境界會障你的道。所以它那個五方便：持戒、精進，最後近善知識。這個近善知識，就是你要跟同參道友住在一起。你修止觀，他也要修止觀；你修止觀，他在那邊看電視，你就修不下去了，到最後你就陪他去看了。所以這個外在的因緣也是很重要。

極樂世界的外在因緣，純諸菩薩以為勝友，外無魔邪，內無煩惱，故不退，這是不退轉的一個重要因素，就是諸上善人，俱會一處，你修行，我也修行，大家都修行。

第五個，壽命永劫，與佛齊等，故不退。前面是三寶的加持，這是講到壽命，這個壽命也很重要。

我們三界的生死，這個報障，說你二十歲開始修行，八十歲死掉，修了六十年，功夫正好相應純熟的時候，死掉了。死掉以後又做人，有隔陰之迷，隔陰之迷又是一個顛顛倒倒的境界。等到你二十歲，又被找出來修行，修到八十歲又死掉，這個功夫不能累積，被這個死亡給隔絕住了。

就像你燒開水，用水去燒，誒，好不容易發出聲響，快要滾了，關掉。關掉經過一個小時以後又冷掉了，冷掉了又打開，快滾了又關掉了，你一輩子不能把水煮開，就是你這個修行沒辦法相續。

極樂世界的壽命無量無邊阿僧祇劫，壽命永劫，這也是一個重點。無量無邊阿僧祇劫，成佛是三大阿僧祇劫，所以你有足夠的時間成佛，所以它也是一個不退轉的因素，這個壽命長。

智者大師他提出五點說，我們到極樂世界為什麼能夠圓證三不退呢？有三寶的加持，還有壽命長。

好，這個是講到一生補佛。