所謂把佛號念好，折伏現行煩惱。不只是說你在風平浪靜時把佛號操作好，佛號必須有一定的調伏力，雖然你沒有斷煩惱，但起碼你能夠調伏它，至少你要不隨妄轉。我們有煩惱，但是不能把煩惱提升為煩惱障。那就慘了，會障礙你的往生，障礙你的佛號！淨土宗只能夠有煩惱，不能有障。就是可以有煩惱活動，但是不能構成障礙，你要用智慧來開導自己，跟自己溝通，看看這個問題是怎麼回事，要從事情的本身看到它背後的道理。這時候你才能夠心平氣和地走過貪瞋癡的干擾，叫作折伏現行煩惱。

當然每個人的煩惱不一樣。貪慾重的就加強不淨觀，瞋心重的多修慈悲觀。有些人對世間的事情執著特別重，事情過去了，他心還沒過去，肯定你心中執著一個影像，你要想辦法把那影像放掉。影像已經過去了，是你自己沒過去。

所以，一個人會受傷害，都不是別人傷害你的。別人傷害你，只是暫時的，是你自己傷害你自己。你執著一個影像不斷地去思惟它，弄得自己心有千千結。所以，我們必須要有一些法寶來化解自己的問題，因為它們在臨命終都會出現。

所以這句佛號必須要從專注到成片，到一心不亂。一心不亂，按照蕅益大師跟蓮池大師的說法，它的核心思想在於不亂。不為煩惱所亂——這個是核心的思想。因為煩惱一定會來干擾你，我們沒有一個人念佛是一輩子風平浪靜的，那煩惱它放得過你嗎？不可能！真妄交攻，你遲早要面對它的。

但是煩惱有一個問題，因為它來自一種錯覺，你對人事產生錯誤的判斷。你只要把這個錯覺扭轉過來，從根本上去對治煩惱，不要從枝末上去壓它，你也壓不住它的，煩惱你越壓它，它越反彈。所以佛陀要你從根下手，看到事情的真相，它自己就不活動了，因為所有的煩惱都跟愚癡有關，就是你對人生產生錯誤的判斷。

它的意思就是說，五停心，就是這個佛號操作，必須要心於佛號專一安住，心於佛號相續安住，心於佛號堅固安住。你要保證你的佛號能夠走出貪瞋癡的干擾。雖然我斷不了它，但是我能夠不隨妄轉，這個五停心就是這個意思。