阿難！如是六天，形雖出動，心跡尚交，自此已還，名為欲界。

這個欲界，它的名稱是怎麼來的呢？也就是說，它主要有三種慾望，男女的慾望、飲食的慾望跟睡眠的慾望。但這個地方特別的、一個指標性的東西，是以男女的慾望來作指標。這個男女的慾望有兩種的差別：

第一，本經上說這個六天，「形雖出動」。

要往生到諸天，這個形就是色身，他的色身對於這個慾望要「出」，要少分地出離這種淫慾的擾動之心，要有少分的出離。如果完全是投入到淫慾當中，那當然這個人不可能生天。「形雖出動」，他的色身要有少分的出離的力量。這個地方，圓瑛老和尚把這個「形雖出動」分成六種差別。

他說，四天王天的動，「只有內動，沒有外動」。就是說他的動是有章法的，自己的夫妻，他是有散動、擾動，夫妻以外的他是絕對不能動。他的動是有章法的動，這是四天王天。

忉利天，是「雖有內動，漸漸輕微」。雖然還有煩惱的活動，但是他的次數減少很多了，淡薄了。

第三個，夜摩天是「遇境方動，去無思惟」。夜摩天他不但是內動減少，就是他要有環境來刺激他的時候他才動，平常的時候他是沒有這個念頭。

兜率天是「心中寂靜，境迫不違」。他平常的心是完全寂靜，真的是外境不斷地逼迫他，他只好隨順一下，兜率天完全是被動配合。

第五個，化樂天是「雖有欲境，交中無味」。雖然有欲境的活動，但是他整個過程當中是索然無味。

第六個，他化自在天是「色身雖合，內心超越」。他完全是超然物外。

所以他這個動還有六種差別。總而言之，他已經能夠少分地去出離淫慾。也就是說，他能夠去怎麼樣？訶責，訶責淫慾的過失是不淨的、是苦的等等。

第二，「心跡尚交」。

蕅益大師說，什麼叫「心跡尚交」？心指內心，跡指的是色身。也就是說，他這個身心世界還有相交之事。「形雖出動」是讚歎他，哦，他這個人已經不簡單了，已經有一點出離淫慾煩惱的力量，但是還是不能完全地避免淫慾的煩惱。

不過，蕅益大師把這個六天分成兩類。他說下四天身心俱交。下四天，也就是說從四天王天乃至於兜率天，這種情況「身心俱交」。但是上二天，化樂天跟他化自在天，是身交心不交。

到這個地方，六欲天因為都還有男女慾望的這種「心跡尚交」的事情，所以總名為欲界。

在古德註解當中也提到說，魔王住哪裡呢？我們說六欲天的天主是波旬。三界的天主當然是大梵天。這個魔王是住在六欲天的他化自在天，他化自在天上面有一個宮殿。他是隸屬於他化自在天，但是在他化自在天跟初禪的中間有一個宮殿，他就住在那個地方。他是住在他化自在天跟初禪的中間，但是他是判屬於欲界。

淨界法師《楞嚴經》