淨土宗的成敗只有一句話——就是你臨終是不是往生，這是關鍵！臨終成功，你就是成功；臨終失敗，你今生就是失敗。不管你平常這個佛號，把你的今生生命念得多好，因為這都是生滅法，所以淨土宗千念萬念，整個目標只有一個，就是拼臨終！你平常可以充滿了逆境，這個都沒關係，這都是一時的。所有淨土宗的人，一個共同的目標就是「願我臨終無障礙」，因為這個太重要了！

你平常起業障，這個沒什麼大不了，該還的還，但是臨終的時候你還不起。臨終的時候，你根本就沒有這種條件來起業障，因為你不能這個時候失敗，否則，那你就得付出一生的代價。所以你平常起業障，這沒什麼大不了，但是你臨終起業障那就慘了！所以我們必須要讓所有的業力臨終不能起現行。

這個業牽涉非常廣大。因為你無量劫來在整個第八識的倉庫當中有無量無邊的業力，你怎麼辦？所以你必須要先過濾。《楞嚴經》講，先把強大的業抓出來。其實有些業，它不一定有得果報的力量，也就是說它沒有急迫性，它不可能馬上得果報；但是有些業有急迫性，它馬上要得果報的。你在處理業障之前，最好先把業做一個區隔。

怎麼區隔呢？《楞嚴經》它講出一個判斷的方法。它說一個人會造業，他一定有感受。你曾經去做這件事情的時候，有快樂的感受，不管你是去罵人、去打人、去做殺盜淫妄，它一定會給你一種莫名其妙快樂的感受。因為我們對於痛苦的事情是排斥的，你真的產生一種虛妄的快樂、樂受出現。

第二個，這個樂受帶動你一個邪惡的思想，你認為這樣對你來說有好處，是作功德想。

第三個，當這個思想不斷地活動以後，你產生一種執著了，受、想、行，當這個思想產生一種堅固的執著，你已經產生數數現行，深生好樂，非做不可。好，糟了！當你的思想產生一種主宰性、產生一種強烈的習慣性了，這個業就一定會得果報，臨終一定會得果報。

所以會得果報的業，它必須兩個條件：第一個，「數數現行」，你現在還在造作；第二個，「深生好樂」，你造這個業的時候是非常歡喜，誰勸你都不聽。這個業它不管是殺盜淫妄哪一個業，它一定會在臨終起現行的，來破壞你的佛號。所以我們必須要把這種有急迫性的業先抓出來，否則你不可能去面對所有的業。

就是有的業它已經沉澱下來。比方說，你今天做一件事情，你是被迫的，叫做偶一為之，在某一種情況下一時的失念，做了以後你馬上懺悔，而且你已經斷了相續心，也不再造作了，這個業沒問題，它已經是沉澱下來了，它已經沒有得果報的力量，它雖有業，但是沒有力量，它也沒有形成一種業力，它只有業沒有力。

所以我們在懺悔之前，在處理業之前，也就是說不是所有的業都會形成障礙，有些只是業；但是有些業會形成障，叫做業障。你先把那個會障礙你的業抓出來，先處理業障這一塊——就是數數現行、深生好樂這個業，你要小心！因為它活動熾盛，它已經是一個活的業力了，它一定會在你臨終得果報的，一定會的！不管善業惡業。所以我們在面對業之前，你必須先看清楚自己的業，哪些業是一個已經死亡的業、沉澱的業，這一塊你先不要管它；哪些業是充滿強烈的生命力，不斷地在活動，不斷地在增長的業，這一塊你就要先注意，你先把這個業做一個區隔。