唯識學的基本的思想它的智慧，它主要的宗旨主要是一個概念，就是萬法唯識。首先你要相信一件事情，就是你從小到大你所碰到的一切人跟一切的事情，都不是真實的，所有一切的事情都是你內心變現出來的，沒有例外。宇宙間的萬法，唯獨是你一念心識所變現，離開一念心識無有少法可得。所有的唯識學的教義就是告訴你這個觀念。那麼這樣講的話，唯識是把宇宙人生它是切兩塊來看：一個是所變現的萬法，一個是能變現的心識。

所以你最好是學唯識了以後，你看人生你開始要分成兩塊來看人生。我們以前最大的錯誤，就是把所有的心思，都去攀緣追求所變現的萬法。因為我們把今生看得太重要，因為你受了第七意識的影響。第七意識它對過去沒有興趣，它對你來生往生淨土它更沒興趣，第七意識只對今生有興趣，它的執取只在於今生。你跟第七意識說，來生極樂世界功德多麼的莊嚴，第七意識一概不理你，隨所生所繫。

所以，第七意識最大的盲點就是它太執著今生了。諸位，今生是一個心所變現的東西，它是一個成熟的業力所變現出來的，每一個人事都充滿了業力。所以，我們今生去攀緣人事的時候，這個是犯了唯識學的大忌。唯識學認為所有的業力，你不能再去激發它了，業力你越激發它，它越有力量越活絡，所以唯識學為什麼教你斷相續心？我們過去造了很多的業力，你必須做一件事情，讓它沉澱下來，就好像我們一杯水，乾淨的水有污泥在底下，你不能再攪動它了。如果你今生要達到臨終正念，你最好不要把過去的業力再攪動起來。

那麼我們今天犯的錯誤是什麼呢？我們一再的攀緣所變現的外境，而所變現的外境，是充滿了地雷、充滿了業力，這就是為什麼我們每一個人，臨終的時候這麼痛苦這麼被動，因為你自己把業力攪動起來。那麼現在怎麼辦呢？佛陀告訴你，你現在對於所變現的萬法，應該要隨緣放下。因為它已經是一個成熟的業力所變現出來的，你要注意能變現的心識，因為它才是輪迴的根本，它才是一個輪迴的開關。

所以誰能夠掌握你的心識的活動，誰就能夠掌握輪迴嘛！所以在唯識的角度就是說要你放棄外在的因緣，你必須把心識放在你內心的世界，因為它是一個輪迴的主導者，因為萬法唯識，是心識去創造萬法，不是萬法去創造心識。