我過去在佛學院做執事，帶了一批新生，這當中有一個居士來佛學院讀書。當然一個居士剛剛來到佛學院，心思粗重這難免的。他做香燈的時候，就把大殿內一個很漂亮的碧綠色大理石做的香爐打破了，破成好幾塊了。同學很緊張，就把我叫了去。我一看，內心當中也是非常不高興，這個香爐好端端的怎麼會打破在地上呢？但那個時候我就說：你把這個香爐拿起來，用強力膠粘一粘再放上去。為什麼呢？那個時候我想：這個香爐已經打破了，我不管做什麼事都無濟於事。

我有兩個選擇：第一個、讓事情更好；第二個、讓事情更糟糕。衹有這兩種選擇而已，沒有其它的選擇。今天我發脾氣，只會讓這個因緣變得更錯綜複雜。今天這個東西會打破，不是他打破的，我們要這樣思惟；不要說你打破的，那這不是他生嗎？「諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故知無生。」這個香爐什麼時候會破，它有它的因緣。

今天這件事情果報已經出現了，我今天發脾氣，可能這個居士會因為自責而住不下去了，這就障礙了他的善根，我又造了一個罪業了。本來香爐打破已經很遺憾了，現在如果又出現另外一個遺憾的事情！所以我們今天要想想看，我們今天遇到事情就發脾氣，其實你發脾氣衹有讓事情更糟糕。你回憶你今生過去當中所做的經驗，你有哪一件事情因為發脾氣變得更好？我看沒有，絕對沒有。

所以我們發脾氣，對自己、對眾生都沒有一點好處。所以我們今天遇到事情不如意，一定要思惟，這個背後一定有它的業力。不是誰去主宰這件事情，不是上帝、也不是他做的、也不是你做的、也不是誰做的，是因緣的力量促使這個境界出現。過去的因緣不是我們能夠控制的，重要的是我現在怎麼去面對這個因緣。你可以讓這件事情變得更好，心平氣和的，隨緣消舊業，事情過了就算了，不要再繼續的錯下去。或者你願意發脾氣，讓事情搞得更複雜，讓這個惡因緣相續下去。

所以我們說菩薩為什麼要有正知見？你光是有菩提心、有一股的衝動要上求佛道、下化眾生，你對生命的觀察不夠透徹，你就是障礙重重，你的菩提心很快就會失掉。所以蕅益大師告訴我們：我們應該要知道一件事情的出現一定有它的業力，我們應該去面對承當，乃至於化解這個業力，不要再繼續造罪業。所以第一個隨緣消舊業，更莫造新殃，當然這是比較消極的一個面對。