四、訶味欲者：所謂苦、酸、甘、辛、鹼、淡等，種種飲食，餚膳美味能令凡夫，心生染著，起不善業。如一沙彌，染著酪味，於命終後，生在酪中，受其蟲身。如是等種種因緣，知味過罪。

那這個味是一個舌根所對的境界。呵味欲者，所謂苦酸甘辛咸淡等，種種味道，種種飲食。或者是餚膳，這個餚膳是一個煮熟的食物。我們一般的食物也不一定有什麼味道，但是它一煮熟以後，再加上調味料，散發出美味的味道出來。那麼這種味道，使令凡夫心生染著，就會造一些罪業。

以下講出一個例子。說一個沙彌，這個沙彌他本來也是蠻精進修行，但是他有一個習氣，他特別喜歡乳酪的酪味。那麼他在行堂的時候，只要有這個乳酪的東西，他就會不自主的，控制不了自己，就會多發一份給自己。那麼當然這個犯了盜戒了，盜十萬僧物。那命終以後呢，生在酪中，受其蟲身。當然這當中也包括了盜戒的罪業，也包括了有愛著酪味的煩惱，這個煩惱跟業力的和合呀，就使令他變成酪中的一隻蟲。

如是等種種因緣，知味過罪。

所以我們有時候要靜下來看看佛陀的開示，就是說這個五欲的過患，別說你一個沙彌，這個沙彌他如果如法的持戒，他下輩子可以升天的，有這種功德。但是因為他沒有好好地去對治生起的這種染著心，就使令他墮入蟲身。

這個地方也值得我們一提，就是說這個三寶，佛法僧三寶的地方，三寶是一個很殊勝的福田。就是說你對這個田造了很少的善業，它能夠成就廣大的功德。但是你對這個田創造微小的惡業，它也會引生廣大的過失。像我們這個北齋也就是一個僧團，大家一個和合修行的地方。

所以我們做廚房也好，做典座也好，做行堂也好，都要注意，就是要注意自己的起心動念，就是一定要保持一個平等心，不能對自己，或者對你所愛著的人，有各種非分的行為。因為在這個僧團當中造的業都是很重的，尤其是你這個罪業又不是無心的，你這個罪業是有煩惱在推動啊，那這個罪業是要得果報，那是一個增長業。如果你這個罪業過失的引生是無心的，這個業力本身後面沒有愛煩惱的推動，這個業力是不增長業，它不會影響總報，只是侵犯常住的一個微小過失而已。

但是如果說這個業力的背後是有煩惱的推動，那麼這個業力就不得了，影響總報的一個增長業。

這個地方要呵責，我們對於這樣的行為應該要有個事先的呵責。