又見佛子 住忍辱力 增上慢人 惡罵捶打 皆悉能忍 以求佛道

前面的忍辱偏重在個人的自修，這個地方的忍辱偏重在對外的弘化，所以就比較複雜了。菩薩從一種自利的調伏轉成利他的善巧的時候，他的所緣境不一樣。

「又見佛子，住忍辱力」，他有一種忍辱的功德。他是怎麼回事呢？「增上慢人，惡罵捶打」。其實，會對菩薩產生障礙的一般還不是惡人，是「增上慢人」，就是說他本身也是修行人，但是因為對教法不清楚而「未得謂得」，或者少得謂多得。這種人，他本身沒有真實功德，但是他自認為有真實功德，就是特別我慢、自以為是的這些修行人。他本身沒有什麼真實實力，但是他自己認為自己了不起。

這種人在菩薩的弘化過程中就很容易說三道四，乃至「惡罵捶打」，以種種粗惡的言辭來謾罵菩薩，或者以種種的手段來捶打菩薩。那麼菩薩應該怎麼樣？「安忍不動」，以這種安忍的功德來追求佛道。所以古德說，前面的忍辱偏重在自修的過程，在調伏內起，也就是調伏內在的妄想。這個地方的忍辱是對外弘化，逆緣不動。這個忍辱會更難，因為它來自外在的刺激。當然，這個很重要。

這個對外的弘化，我覺得有兩個重點。

第一個，「包容」。我們一個菩薩要忍辱，你要把自他的標準定出來。我們對自己的標準叫做高標準，對待他人的標準要寬鬆，就是「律己宜帶秋氣，處世宜帶春風」。我們要用的高標準來要求自己；但是你對別人，千萬不要期待別人讓你滿意。世界上沒有那麼多人讓你滿意，你只要可以接受就好了。所以我們對別人是畫底線，就是你不要踩到我底線就可以了。因為沒有包容就談不上忍辱。

就是說，你如果把標準定得很高，你很難忍辱。很多弘化事業是要很多人合作的，你把標準定這麼高，你什麼事也辦不成了。所以，這個忍辱的前提就是，你要學習包容。面對自己，定一個高標準；面對別人，你只要把底線畫出來就可以！我們做人處事有一定底線，你只要不踩我底線，我就可以接受了。這第一個，「包容」。

第二個，就是懺公師父說的，「學吃虧」。我們當然喜歡佔便宜，我們希望付出少而收穫多，每一個人都是這樣。其實，這對自己是一個不利的思想。我們要讓自己覺得說，我付出的多，但是我受益少。你知道為什麼嗎？你不學吃虧，你只是得到福報的受用；當你學吃虧以後，你知道有一個人會回報你。那個人是誰，你知道嗎？「真如本性」會回報你。就是古德說的，「手把青秧插滿田，低頭便見水中天。身心清淨方為道，退後原來是向前」。後面那句話太重要了，你一個人知道退後！你看插秧，插秧是怎麼插，你知道嗎？是往後插的，是退後。其實菩薩道就是在不斷的讓步當中增加你的功德力。

其實我講實在話，你什麼都講道理，你就別行菩薩道了。什麼都講道理，其實人世間有很多不合理的。當然，你可以用很多佛法來安住，比如說當作消業障，或者說是增長我的忍辱波羅蜜。總之，整個忍辱波羅蜜，跟你的包容心、跟你願不願意學吃虧的心態有關係。你能夠有包容、學吃虧，其實忍辱就不難了；再加上一點智慧觀照，就是，反正這個就是我一個難得的歷練的對像。

《妙法蓮華經》