沒福報容易個性偏激

布施是一個福報，跟佛道其實沒有直接關係。是的，福報跟智慧、跟菩提沒有直接關係，它只是一個助緣。為什麼佛陀把布施放在菩薩第一個功德呢？它的理由，佛陀說：貧苦多怨，橫結惡緣如果他不修布施，他會墮入到一種非常貧窮的境界，比方說貧民窟。在沒有福報的加持之下，即便他有智慧、有道心，但「貧苦多怨」。因為你是一個凡夫，如果遭受到太多不公平的刺激，你很容易個性偏激。

只修福報會墮落

我相信，所有的學佛人，幾乎百分之八九十，第一個學佛一定是從業果開始學起，深信業果。慢慢覺得說，欸，我老是斷惡修善，然後來生享受快樂果報，這不是辦法。因為快樂會讓你產生放逸，放逸以後你又造業，又開始痛苦；痛苦以後起慚愧心，又開始斷惡修善；斷惡修善福報變大之後又開始放逸……所以，人生追求快樂，這個不是辦法，因為後遺症太大。

所以你開始修空觀，那乾脆快樂也放棄吧。所以我們從一開始離苦得樂的概念，提升到——原來人生不能追求快樂，人生要追求寂靜。就是沒有快樂，也沒有痛苦。因為追求快樂會傷害你。你追求快樂，等到快樂出現的時候你一定會放逸，那你就把第三生給毀了。

為什麼福報會失掉

我們不能在因緣所生的一念心識去跟妄想對治，你不是它對手，因為這個妄想是它的活動範圍。你把它拉到我們本具的一念心性，就是我們本來就具足的，我們長時間忽略了它，讓它睡著了。

你只要喚醒它，「何期自性，本自清淨」，我們把所有的妄想拉到一念心性。「本來清淨」的意思就是說，它不是修來的。既然它本來清淨，當然它就不可能被污染。你說我們為什麼福報會失掉？因為你的福報是因緣所生法，你跟因緣借來的，那當然你有借有還，「諸法因緣生，諸法因緣滅」嘛。

心外求法，福報盡是魔業

如果你都是心外求法，那你這個人有福報也沒什麼用，都是魔業。這個福報為什麼沒有用呢？因為福報只會讓你放逸而已。一個迷惑的人，福報越大越危險。福報不見得是好事，看你怎麼用。用得好，你借假修真，用福報力來成就功德；弄得不好，你在福報中迷失自己，那你造的業是非常可怕的。

沒有福報怎能度化他人呢

一個大乘菩薩自己很痛苦，卻會去關懷別人。很難！你不能對一個凡位菩薩用這麼高的標準。所以佛陀知道，凡位的菩薩必須有福報保護。就是你有福報撐著，至少你不能墮入到太過貧窮，否則的話，你自己很多很多怨恨。然後，還不是這樣子而已，還會「橫結惡緣」。你沒有福報，別人看到你也不歡喜。別人看到你不歡喜，你怎麼度化攝受他呢？

有福報不能主宰人生

一個人福報現前的時候，他覺得他可以主宰：我要去買一個電視，我就可以買電視；我要買一個房子，就可以買房子。他在某種因緣是得到自在力了，所以他會產生錯覺，以為他能夠主宰人生。其實，那是因為你福報還在。福報享盡的時候，你試試看！你善業力花完的時候，連一杯水你都喝不下去。

到淨土也需要福報

到淨土去你也要福報！我們以後會講到三輩九品。這個判教，除了智慧，福報也是影響品位的一個因素。

三界無真正的快樂

三界的感受雖然有些快樂，雖然你的福報很大，你有能力來享盡世間的快樂，但是我勸你不要這樣做，即便你有能力你也不能這樣做。因為三界的快樂有過失，「譬如美食，夾雜毒藥。初雖美味，終成大患」。那你這樣講，是不是要把所有的對感受的期待完全放棄？也未必。你看極樂世界，佛陀要你「欣求極樂」。