第六意識在受用外境的時候，這個了就是包括了受用跟想像，這個明瞭包括受用果報，第二個產生很多善惡的想像。那麼我們這一念心，你可能會產生流轉門，就是隨順妄想，就是所謂的唯識所現跟唯識所住。唯識學把這個妄想的產生，分成兩種：

一、唯識所現

唯識所現在《楞嚴經》叫做循業發現。什麼叫循業發現呢？比方說一盆水，我們的善業強，我們看到是水，善業強嘛；鬼道眾生看到是火；天人看到是琉璃地。

所以唯識所現就是說你的心識當中有善業，你看到的生命，生命是美好的；你有罪業，你看到的外境就是痛苦的。你看我們同一個家人在住，一家人哦！吃同樣的飯菜、住同樣的房子，有些人活得很快樂，有些人活得很痛苦，這怎麼解釋呢？這跟你內心的善惡業有關係。所以唯識所現，這部分你不能做主。

二、唯識所住

但是唯識所住，你不能住在你的妄想。當我們的心跟外境接觸，產生一定的感受跟想像的時候，第一念不能怪你，所以佛法不責怪你第一念，所以佛陀制戒是從第二念制起。因為第一念是你過去的等流習性，從這個地方制你，強人所難，所有的戒律都是從第二念開始製定的，第一念邪念不犯戒。但是你妄想產生的時候，你沒有產生迴光返照，繼續的、相續的安住在這個地方，開始制罪，第二念開始制罪，就是唯識所住。

也就是說我們不可能完全沒有妄想，你說我修到沒有妄想，那是騙人的了，那可能你沒有發覺妄想，你連發覺妄想在哪裡都沒有發覺！我們是做到怎麼樣呢？不隨妄轉。不是說你沒有妄想，等覺菩薩都還有點微細的妄想呢，只有佛不打妄想。我們是帶業修行，怎麼會沒有妄想呢？阿賴耶識在那個後面，不斷的釋放妄想呢！