我講一個淨土宗的公案，諸位體會一下。

在《念佛法要》當中講到清朝的一個吳毛居士。這個吳毛居士是當時一個吳氏家族的僕人，那個家族是一個很大的大富長者的家族。這個僕人平常除了做僕役，做勞力工作，他就好好地持戒念佛，念佛念得不錯。看那意思，他念佛不是嘴巴念佛，他還有觀照力，調伏自己的煩惱。後來，在清朝的時候發生叛亂，有叛亂的軍隊渡江而來。所以他的主人帶了很多人，帶了錢財都跑掉了，他自己就甘心留守在家宅裡面，看管這個家宅。

結果叛軍一來的時候，看到這裡的房子這麼大，錢財都被帶走，很生氣，就拿他出氣，就用槍刺他七槍，當場把他刺死，七槍而身亡。死了以後也沒人埋尸，就死在花園當中。經過幾天以後，亂兵被平定了，主人帶了一些人回來了。欸，吳毛為我們犧牲了！過去一看，他又醒過來了。他醒過來說，你們不要傷心。我過去生造了重大的罪業，我本來要做七次的豬身來償還罪障，現在因為念佛的關係，重報輕受了，以七槍來酬償我七世的豬身。我這個業報已盡了，我現在要念佛往生了，你們好好為我助念。講完以後，合掌念佛而往生。

我們講「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡」。就是說，這個人雖然過去有罪業，但因為他心念的改變，所以他整個因緣改變了。我們上次講課的時候引用圓瑛老和尚的開示，他的意思就是說，帶業往生，其實我們要消罪業是很難。你無始劫造了這麼多的罪業，你怎麼辦？所以，改變在緣，就是你要改變你的念頭。即便你一輩子懺悔業障，印光大師說，你就每一天懺悔，懺了一百年，你所消的業障如爪中土，未消的罪障如大地土！

那怎麼辦呢？改變你的思想，就是使令業果不成。就是這個惑、業、苦，雖然有業，但是它沒有這種滋潤的增上緣，使令這個果報不成。就是我們昨天說的「破和合識，斷相續心」。

你看這個吳毛居士，他能夠念佛念到整個念頭完全改變了。他本來要受七生的豬身，結果以七槍的輕報來償還。

所以蕅益大師在這一段的結示當中，諸位可以去看一看，蕅益大師說，讀此經文，你應該知道，修行之急務，要在斷除業計顛倒。斷除業計顛倒，這是重點，特別是對治那個「計顛倒」，遍計執的顛倒。當然我們也要對治「業顛倒」。所以前面講，你從今開始好好持戒，過去造了罪業那就好好懺悔，不要再造新的業；第二個，你要好好地正念真如，不隨妄轉。你要把那個煩惱截斷。

我們上次講過，煩惱的第一念不能怪你，因為凡夫都會起煩惱的，但是你第二念的相續這個就是你不對了，你的觀照力沒有正念真如，沒有把佛號提起來，第二念以後就結罪了。所以菩薩戒是第二念結罪，就是你沒有做到「斷相續心，破和合識」。

你真正能夠「斷相續心，破和合識」的時候，你過去的業，在唯識學叫作不增長業，就是這個業力不能到三惡道去了，頂多在人世間重報輕受。