又見菩薩 離諸戲笑 及癡眷屬 親近智者 一心除亂 攝念山林 億千萬歲 以求佛道

這個禪定指的是老參菩薩最後晚年的收心。

「又見菩薩，離諸戲笑」。菩薩，尤其淨土宗人，到了晚年的時候要做三件事：

第一個，離開一切的戲笑。會讓自己散亂放逸的境界，都要放棄。

第二個，遠離愚癡的眷屬。這個人的思想就是追求五欲快樂的，你就不能跟他在一起了，因為兩個人不同見，不同行。

第三個，親近智者。親近有智慧的善知識及同參道友。為什麼呢？「一心除亂，攝念山林」，好好專注在心中所修的法門，安住在寂靜的處所，於「億千萬歲，以求佛道」。

所以我們講，菩薩道是三階段：第一個階段是安忍的學習佛法。第二階段的安忍，是在弘化的過程中以菩提心來歷練，懺悔業障，積集資糧。最後一段是回歸到生命的收尾，這一段對淨土宗更重要。最後的五年，你的收心收得好不好，就直接影響你往生的正念。

或見菩薩 餚膳飲食 百種湯藥 施佛及僧 名衣上服 價值千萬 或無價衣 施佛及僧 千萬億種 栴檀寶捨 眾妙臥具 施佛及僧 清淨園林 華果茂盛 流泉浴池 施佛及僧 如是等施 種種微妙 歡喜無厭 求無上道

前面的布施是面對一般的凡夫眾生，這邊的布施是菩薩供養三寶。供養三寶就比較講究了，我們看整個布施的情況。先看所施的物品，再看能施的心態。

所施的物品有四段：

「或見菩薩」，他以「餚膳飲食」——這個餚膳就是煮過的熟食，或者以種種的湯藥，就是醫療用品，來施佛及僧，供養三寶；或者以貴重的衣服，價值千萬，或者是以難得稀有的衣物來供佛及僧；或者以千萬億種的栴檀寶捨，一種珍貴的栴檀木或者七寶所做的房舍，或以種種美好的臥具，施佛及僧；或者以清淨的園林，這當中有很多的茂盛的花果，或者有很多的流泉浴池來施佛及僧。前面所施物品有四種。那麼他布施的心態呢？「如是等施」，種種殊勝的微妙的資具，他內心是歡喜，而且是無厭足，以求無上之道。

那麼這個地方的重點，為什麼菩薩要供養三寶呢？你看，我們初一十五要上供，就是跟三寶結緣。因為你未來的善根的啟發要靠三寶的住世。因為你一個凡位的菩薩，經過生死流轉以後基本上是有隔陰之迷的，必須有三寶的住世才能夠把你過去的善根啟動起來，讓你的善根能夠相續。如果你不跟三寶結緣，那就沒有東西可以啟發你了，你的善根就沒辦法啟發了。

所以，在古德解釋裡面，對三寶的布施，它強調一種增上意樂。所以這個布施必須具足六種法：

第一個是「廣大」，就是所緣境廣大。比方說我們講到這個餚膳、飲食、衣服、臥具、房舍等等都要廣大。

第二個，「善好」。這些東西要是一個美妙的殊勝的資具。

第三個，「歡喜」。這個布施內心必須具足歡喜。

第四個，「無厭」。心中沒有厭足，永遠覺得不夠。

第五個，念恩，你必須心存感恩。

第六個，「清淨」，不求回報，安住菩提心。

當然，你不求回報，那真如就回報你了，就這個概念。一個人無所得，其實你會得到更多的真實功德。這個是對三寶的布施。