其實，成就初地以後你有兩個選擇：

第一個，你選擇簡單方式的成佛，那你就直接到穢土成佛。你不用大費周章去成熟眾生、莊嚴佛土，你就像上一次釋迦牟尼佛這樣子，就直接隨順眾生的業力，眾生在哪裡投胎，你就跟著眾生投胎，叫做八相成道。就是假借一個母胎，來到人世間，陪著眾生成長，陪著眾生生老病死，然後從這個地方弘法。那叫做穢土成佛。穢土成佛的重點在於大悲示現，所以他本身沒有花很多時間去莊嚴一個國土，然後再把眾生接到這個國土來，所以他的因地時間比較短。這個是穢土成佛。比方說，我們這一界的兩千五百年前的釋迦牟尼佛，他這一次的應化是選擇穢土。

你如果選擇淨土成佛，那過程就很複雜了。你這個菩薩要先到諸佛國土去參觀一下：這個國土空中飄出各式各樣的寶華，這個好，我就發願，我以後的國土空中一定要下出清淨、莊嚴的寶華；這個國土的每一個天人、菩薩身上都有各式各樣的光明，這個對修行也有好處，可以攝受眾生！

所以你就怎麼樣呢？你就收集所有國土的好處，你就一一地發願。當然，你願發得越多，那你這一期的應身佛的時間就拉的越長，因為你要準備好國土，眾生才能投胎的。這個時候你對於你的未來的國土的正報、依報有什麼要求，你就廣泛親近諸佛以後，你認為很重要的事項都把它抓過來，然後就發願，發四十八願、發二十四願。

然後你就開始行六度，去把這個願填滿，一一地填滿。填滿以後還有一件事要做，跟眾生結緣。你不能創造一個國土沒人投胎啊！所以你就必須同時以你的同願同行去招感跟你有緣的眾生。

你喜歡修光明，剛好有些人也喜歡修光明，他就跟著你走；那你喜歡修禪定、修神通，這些人也喜歡跟你。所以，淨土成佛，他必須要創造清淨的國土，還要招感跟他志同道合的同願同行的眷屬。等到這兩個都成熟了，這個佛土就可以出現了，他的佛身也可以出現了。是這樣子來的。這個就是他的因地。