我們對娑婆世界的貪愛執著有兩塊：

一個來自於色身，來自於物質世界的貪愛，以色身為代表。尤其是年紀大的，要注意身見。我們可能會慢慢注意自己的身體，適當的保養可以，但是你要過頭了，就會產生身見。

第二個，就是對精神領域的貪愛，就是感受。比方說，你看老外很喜歡喝咖啡，但是他真的喜歡喝咖啡嗎？未必！他要的是他的舌頭跟咖啡接觸的那個感受，其實他貪愛的是那個感受。你說一個人喜歡聽音樂，他真的喜歡音樂嗎？未必！他要的是那個音樂給他的那個感受，他真正在乎的是那個感受，所以他音樂聽太多了，他就不想聽了，因為那感受破壞了。我們對於貪愛，有物質的、色身的貪愛，跟精神領域的感受。這兩塊都必須要先打預防針，就是先培養一種正念先放在那裡。好，我們來看看怎麼對治感受的貪愛。我們看蕅祖的偈頌。

妄想驅馳，吸攬前塵作所依；業感原無意，苦樂隨因異；苦果實堪悲，酸辛難比；世樂雖榮，享盡愁還至；切莫把五欲塵勞枉自迷。

那麼蕅益大師也是一樣。他在對治妄想之前，先告訴你這個妄想是虛妄的，不是你本來就有的，就是他告訴你這個感受是虛妄的。為什麼有感受呢？因為我們一念的妄動去跟外塵接觸，所以產生了這個所依的六根，有六根才有感受，所以這個感受從一念心性的角度，它不是你生命的本質，它是你攀緣所產生的一個假相而已，所以你一開始也不要太緊張。你只要覺悟就好，知妄即離，離妄即覺！

那麼對治感受有三塊：

第一個，「業感原無意，苦樂隨因異。」這個感受是怎麼來呢？是業力招感，你不能作主。善業讓你快樂，罪業讓你痛苦，這是第一點。

第二個，痛苦的果報當然會讓你挫折失望。愛別離苦、怨憎會苦、生老病死、求不得等等，那麼這種痛苦，當然沒有人會追求。

我們看第三個，就是那種世俗的快樂、世俗的榮耀，但是它有一個問題，它是無常敗壞。就是說你去享受快樂，你會有一種不安全感、不安穩性。那麼這種不安穩性，就破壞了你的快樂。

所以結論：「切莫把五欲塵勞枉自迷。」其實我們追求感受，你最好有一個觀念：就是世間的快樂感受，你都要付出代價，都要代價。娑婆世界的快樂，沒有一個不需要付出代價。

你看那個天台智者大師說，這個快樂啊：「諸欲求時苦，得時多怖畏。失時懷憂惱，一切無樂時。」榮耀的快樂的感受要出現，你必須要「求」，這個是娑婆世界最大的問題。一旦要追求，問題就來了。你看極樂世界的快樂，你不要求，自然皆生快樂。凡是要追求的快樂，就有問題了。

第一個過程很辛苦。因為你想快樂，別人也想快樂，那大家就各憑本事，就競爭了，所以你一開始追求，是有辛苦和壓力的。第二個，得到以後，你高枕無憂嗎？也未必！因為「得時多怖畏」。你有這種不安全感。第三個，「失時懷憂惱。」凡是求來的東西一定會失掉。因為它本來就不是你的，所以最後失掉的時候，你就很痛苦了。一個人本來就沒有，也就沒事，你得到以後再失去，那這個是非常痛苦的。

所以說，你不管是追求過程、享受過程跟失去的過程，你都付出了辛苦、怖畏、憂惱的代價。所以這種感受的追求是帶有過失的。那麼這個就是對快樂的追求，一個色身，一個感受。我們慢慢先種下一個這樣的觀照。