諸位！你不要忘了往生有一個重要的資糧，除了臨終的正念以外，願我臨終無障礙，叫作善終。我講實在話，你沒有福德力，臨命終你很慘的。所以你今天在三寶中所付出的，是一種願力，第一個，它不落入生死業力；第二個，它是一種往生的資糧，不可以少善根福德資糧而生彼國。

就是說，你今天不修福報，臨命終時你就是插滿了管子，你一定福報享盡了，誰幫你助念呢？臨命終的時候，福報不現前，就業障現前，這兩個東西是互相影顯的。為什麼我們必須要修福報？就是願我臨終無障礙。諸位！身體影響你的內心。你身體不安穩，你的心就不安穩，這很正常。所以你的福報力會讓你的身心安穩，這個時候有助於你的臨終正念。

你看，師父五十七歲了，我還是到處跑，積集資糧，為往生積集資糧。就是說，你做義工那是發願，那是還滅門，你現在要知道，你今天造的事情它不是生死業力。但是生死業力，佛陀所訶責的是什麼？攀緣心！你今天跟那個講講話，明天去哪裡旅遊，這個是攀緣。你不能說我發了願去美國、去澳洲旅遊，這個不是發願。這個跟發願有什麼關係呢？

但是，你做義工，那你是一種犧牲，那是一種願力。欸，我要誓斷一切惡，誓修一切善，誓度一切眾生，我要護持三寶，那是一種願力。

首先你要把心態分清楚。一個是向外的攀緣，攀緣人事而啟動了業力，這叫生死流轉門，它會增長你的生死業力的；但是做義工你的心態是迴光返照，你憶念你的本願，護持三寶，利益有情，那是往生的資糧。

你今生都不護持別人，把福報花光了，到臨終時你很慘！如果沒有福德力攝受，臨終時你很難保持正念，因為你福報沒有現前，罪業現前了。

你看看《觀經》的下品就知道了，你沒有那個本事來產生反轉的。我們正常人晚年要有一點福報力，尤其臨終要有一點福報力。所以，為什麼懺悔業障，要積集資糧？善終啊！讓你在一種身心不受罪業干擾的情況之下提起正念，這個最穩妥。

就是說，我今天護持三寶，護持道場，我不但不創造生死業力，我還創造一種臨終無障礙的力量，這個跟往生是隨順的。我再講一次，雖然淨土宗講臨終的正念，但是你別忘了，那個正念是住在你身心安穩的基礎之下。如果你很躁動不安，罪業不斷地傷害你，刺激你，你很難安穩的。你沒有安穩，就很難保持正念，很難憶佛念佛，你光是抗拒罪業給你的痛苦你就受不了了。

所以，你必須有福報來保護你。一個有福德力的人，到晚年時身心安穩，這時你容易生起正念，是這個意思。