過去在春秋戰國時代有一個大將軍，這個將軍一生身經百戰，從來沒有怕過。面對敵人的時候他是帶頭衝鋒陷陣，他不把生命當一回事的，心中只想到如何成功，把對方打敗，置生死於度外了。

那麼這個將軍經過幾年的征戰以後，他退休下來。那國家對他也很好，給他一個很好的房子，安養晚年。

這個老將軍他就喜歡一個杯子，這個古董杯子，有事沒事就拿這個杯子喝喝茶。他不但喝茶，就順便欣賞這個杯子，越看越喜歡。有一天他在用杯子的時候不小心，這個杯子突然間從他的手滑落下來，這個時候他可緊張了，馬上跪下去，誒，把杯子接住了，但是全身嚇出一身冷汗。

這個人是有善根的，過去生是有這種大乘的善根，他的觀照力馬上現前，他就思維：我一生征戰多年沒有怕過，這個杯子掉下去的時候就嚇出一身冷汗，為什麼？

以佛法的角度，這個人心有所住，住在這個杯子上，所以杯子產生變化的時候，他心就跟著變化。

他剛剛在喝茶的時候，內心是非常的寂靜安詳，但是這個杯子是因緣所生法，它是從業力所形成的。業力本身就是一個變化相，這個杯子不是你決定它的存在，是業力來決定的。所以這個杯子一滑落的時候，他就開始心動，不是風動，也不是幡動，就是仁者心動。

所以他知道這個道理以後，他覺得說我不是為了這個杯子而活，就把杯子送給人家，從此以後心無罣礙，無有恐怖。

當然從佛法的角度，他不一定要把杯子送出去，他只要把內心的執著放下就好。

所以，這當中應當怎麼放下呢？我們在修學當中第一件事情，你先從假入空，你遇到一件事情，先把這件事放下，再提起來。我們現在就是一直拿著東西不放，這個問題很嚴重。拿是一定要拿，但是你要先把它放下，再拿起來。

以佛法的角度就是，你觀察這個杯子，你從什麼地方來？找不到它的實體。

以這個空假中三觀的智慧，我們面對這個杯子，如果你有這個你很喜歡的杯子，你要怎麼觀想？你要觀想說，你本來是沒有這個杯子的，是後來的因緣才有的。

你遇到什麼事情都要說，你本來沒有這個東西，後來才有的。你看你看到你兒子就很喜歡，說什麼都很喜歡他，你願意為他做牛做馬，讓他幸福快樂，當然這個表示你過去生欠他的。那欠他沒關係，還債，但問題是你不要障礙我往生啊！那問題障不障礙不是他決定啊，是你自己的執著啊。

那怎麼辦呢？你觀想，你本來沒有這個兒子，你本來沒有的，是後來的因緣才有的。你遇到什麼事情，你就告訴你自己，你本來沒有這個東西。

你說我很喜歡這個講桌，我告訴我自己，我本來沒有這個講桌，我本來沒有這個講桌，是因緣具足這個講桌才現前。

我們遇到什麼事情，你記住一件事，先放下，再提起來，感覺不一樣。你遇到任何事情，都告訴你自己，你本來是沒有這個東西，在一念心性當中是本來無一物的。那麼為什麼會有呢？那是後來的因緣的力量才把這個假相現出來。空觀就是從假入空，照到一切法的本體。

所以如果你平常遇到什麼事情會讓你心動的時候，你要告訴你自己，我本來是沒有這個東西，本來是沒有，因緣才有的。

所以我們在修學佛法當中，先求放下，然後再重新提起來。當然在空觀當中，是把東西放下來。

那麼放下以後，但是這個地方有問題，如果我們把一切法放下了，從了不可得當中坐定，就住在這個放下當中，從今以後沒有再提起來，那也有問題了，那墮入無為的深坑，什麼都無所作為。

你忽略了內心當中可以從空出假，依止大悲心廣設方便積集資糧，那只是什麼事情都把它放下，那這樣子的話，你就不能證得我們真如法界的真如的無障礙之體，不能生起真如無障礙的妙用。

所以我們在操作我們這一念心的過程，你先告訴你自己，你本來沒有這個東西，然後把這個東西先放下。但是不能只是做到放下，還要把它提起來。

但是你放下它是很重要，我們為什麼臨終會起顛倒？其實你平常就起顛倒，只是你不知道而已。

其實我們很多的對生命的執取、對眷屬的執取，你平常就一直在做，那臨命終的時候，你肯定拔不開嘛！你怎麼拔得開呢？你平常對身心世界咬得這麼緊，怎麼可能突然拔開嘛！佛陀說我們臨命終的人都是生龜脫殼嘛！

我們一般的人死亡的時候，離開人世間，心甘情願走的很少，都是心不甘情不願，沒辦法，業力推動。但是你心不甘情不願你還得走，你弄得自己很痛苦。

因緣和合虛妄有生，因緣別離虛妄名滅，這個水泡會破裂，你心不甘也得走，心甘情願也得走，你為什麼要把自己弄得這麼痛苦呢？因為你做不了主的。所以我們平常生活就要告訴自己，這個東西你本來就沒有的。

這個過程會很複雜，我們等於是先經過空，再生起假。但是你沒有經過從假入空，你這個假觀就會產生執取了。

所以你剛開始不要怕麻煩，先從假入空，先試著把它放下，然後再從空出假，重新去產生假觀去面對因緣，找到你的定位，你該做什麼還做什麼，但是你這個時候經過放下的力量先產生無住，再重新提起來，那心態就不同了，心態就完全不一樣。

所以我們在操作一切外緣的時候，記住：不要在外在的道場活動，就是法法消歸自心，觀察這一切的因緣都是我內心所現，而我內心本來沒有這個東西，驀地放下，先把它放下，先從假入空。