阿難！此三勝流，具大隨順，身心安隱，得無量樂，雖非正得真三摩地，安隱心中，歡喜畢具，名為三禪。

三禪的三天這種殊勝的身心，他的特點，「具大隨順」。這個「隨順」就是自在的意思，他能夠隨心自在地受用這個身心安穩，得無量樂。他一方面身心沒有喜悅之心的干擾，當然也沒有欲界慾望的干擾，所以他非常安穩，而且他身心世界不斷地釋放這種寂靜的安樂讓他受用。

所以，他雖然不是真實的出世的真如三昧，但是在一念的安穩心中，他就「歡喜畢具」。這個三禪叫「離喜妙樂地」，就是他離開了這種喜心的擾動而產生寂靜的安樂。

我們可以這樣講，二禪，我們前面講，二禪當然有喜有樂。二禪叫作定生喜樂地，也是有樂，但是樂不明顯。因為他的樂受到喜心的干擾，所以這個寂靜之樂不明顯。到了三禪的時候，他把喜心給調伏了，樂心現前。

這個三禪有五支的功德：

第一個，捨，捨心。這個捨心是講到什麼呢？離喜不悔。他遠離了喜悅之心但他不後悔，因為他感受到後面有更殊勝的功德。

第二個，念。念念之間愛著這種樂受，這個寂靜的樂受。他心中對這個樂受有所貪著，有這個念心所。

第三個，慧。他有善巧的智慧，能夠不斷地調適自己，讓這種寂靜之樂不斷增長廣大，從他的正報的身心擴展到依報的環境。他有這個慧心所。

第四個，樂。這個就是寂靜之樂。

第五個，一心。

這個三禪的快樂，在經典上說，在有為快樂當中是最為快樂的，因為四禪就沒有所謂快樂這件事情，就完全捨受。所以這個世間的快樂感受當中，三禪的快樂是最為殊勝，而且最為週遍。不像我們世間的慾望，身心世界的快樂是局部的，他這個快樂是遍滿整個身心，遍滿整個依報環境，這叫「歡喜畢具」，他那個歡喜是完全地具足。這個叫三禪。

三禪有一個問題點，他還有出入息，還有呼吸，所以風吹三禪，大三災當中還招感風災。