行。行是造作義。即依過去之無明煩惱，發動身語意三業，而造成罪、福、不動諸業，名之曰行。

這個無明，他本來是打妄想，打妄想打久了以後，遇到因緣就容易有身口意的造作。就是由過去的無明煩惱發動身口意，造罪業或者福業，或者不動諸業。這個不動諸業就是禪定了。禪定的身心寂靜叫不動，它不是罪業也不是福業，判作不動。

也就是說，顛倒妄想跟善惡的業力，是我們過去的因地。你說，我從什麼地方來？你不要講太遠，講太遠當然就是一念心性了。就是我的前生是怎麼來的？兩件事情：妄想加業力。你看我們一個人，我們打很多妄想，但是不見得所有妄想都會去實踐。所以，只有妄想，沒有招感性；只有業力而沒有妄想，那叫無心之過，也沒有招感性。

記住：所有的事情，要妄想加業力兩個東西具足，才會產生輪迴的力量。比方說，你今生很富貴，怎麼來的？你前生一定有打布施的妄想，然後你一定有適當的行動，你有布施的行為，你今生才會富貴的。你今生很莊嚴，你上輩子一定有忍辱的妄想。為什麼叫妄想？因為你有所得，還是妄想，但是它是善法，就是一種善法的妄想。然後你一定有忍辱的行為，要有實際的行為，你今生才會莊嚴。你既富貴又莊嚴，但是你身體病痛很多，那表示什麼？你前生有瞋心的妄想，還有一些瞋心的身業跟口業。所以，我們過去生有很多很多的妄想，也有很多很多的業力，然後就形成了今生的你，就是這樣來的。

所以，你今生接受了過去生很多的妄想。當然，這個地方強者先牽，其中有強勢的妄想，就是你這個妄想「數數現行，深生好樂」，這妄想是你經常打的，再加上你經常造作的行為，就把今生的你給創造出來了。

這個十二因緣是這麼解釋的，就是要有兩個東西才能創造生命，一個不可以。比方說你前生很想布施，你從年輕起就想布施，結果一直沒有布施，你沒有行動，你今生不會富貴的，單一的無明不具有招感性，一定要有妄想加行動才有今生的果報。