有云：咒心即佛心。持誦咒心即誦佛心，與佛心相接，受佛氣分，而佛心遠離諸過患，持誦咒心自能受用功德。淨界法師慈悲傳授楞嚴咒心之持誦法門，並將其誦持功德、方法及應注意事項開示說明，敬請參閱！

一、誦持功德

在楞嚴經第七卷當中，提及誦持楞嚴神咒有八種功德，淨界法師簡要提出三種作說明。

破除災難：佛於經典上說：「若我滅後，末世眾生，有能自誦、若教他誦，當知如是誦持眾生，火不能燒、水不能溺，大毒小毒，所不能害，如是乃至龍天鬼神、精祇魔魅、所有惡咒，皆不能著。」意為當我們有些災難即將顯現，或者鬼神障礙，乃至冤親債主的障礙，若能虔誠的受持楞嚴神咒，就能將此災難及鬼神障消滅掉。

盡除業障：經云：「阿難：是善男子，持此咒時，設犯禁戒於未受時，持咒之後，眾破戒罪，無問輕眾，一時消滅。……乃至若造五逆無間眾罪，及諸比丘、比丘尼，四棄、八棄，誦此咒已，如是重業，猶如猛風吹散沙聚，悉皆滅除，更無毫髮。」我們過去生難免有造作殺、盜、淫、妄的罪業，受持神咒就可將殺盜淫妄乃至五逆十惡的重罪消滅掉，所以說能盡除業障。

能滿眾願：經典上又說：「復次阿難：若有男人、女人，未生男女，欲求孕者，若能至心憶念斯咒，或能身上帶此悉怛多般怛囉者，便生福德智慧男女。求長命者，即得長命。欲求果報速圓滿者，速得圓滿。身命色力，亦復如是。命終之後，隨願往生十方國土。必定不生邊地下賤，何況雜形。」

所以若能至心念誦或隨身攜帶，則求長壽的可得長壽，求色身莊嚴、健康者，可得莊嚴健康，乃至於種種果報的圓滿。甚至於臨終的時候因為念誦及個人信願的力量，就能往生到十方國土，決定不再墮落到三惡道之中，有此滿足願望的功德。以上簡述楞嚴咒的三種功德；第一破除災障、第二盡除業障、第三能滿足願望。這是在誦持楞嚴咒之前所應該要了解它的功德。

二、誦持方法：首先要選擇一個不受干擾的環境，最好是能夠坐下來，雙手合掌，然後稱念佛菩薩的聖號三聲以後，才開始誦持。剛開始練習時可以緩慢些，一句一句念，熟悉後可以連續快念，在正式念誦時可以念21遍或49遍，乃至108遍；專心的誦念而後迴向。這就是誦持的三個程序。

三、注意事項：我們要怎麼做才能讓持咒的功德增長廣大，且遠離一些不必要的過失？以下提出三點請大家注意：

專注虔誠：因為我們在持咒的過程當中，主要的就是那股心靈的力量。以專注虔誠的那念心，去感應楞嚴咒法的力量，由心力來帶動法力；以心力不可思議、法力不可思議，而產生滅惡生善的效果。如前所言，法有許多不可思議的強大功德力量，但是我們這念心一定要保持專注、虔誠才能去感應這咒的功德。所以在持咒的過程當中，能念的那念心，要盡量保持攝心專注、虔誠恭敬，也就是在過程中主要的是能專注虔誠、虔誠專注。

因此有些事情要注意：比方說，要有一個不受干擾的環境，例如，如果你在持咒，旁邊有人在看電視那就不恰當，因為那些聲音會對持咒產生干擾，而對看電視的人來說，他障礙了別人持咒，也會有不好的過失。又比方說，旁邊有小孩子在玩，他可能過來碰你一下、叫你一聲，這樣對我們持咒的效果都會產生影響，同樣的對這孩子而言也會引生不良的過失。

所以持咒的人最好能去選擇一個不受干擾的環境，從你開始持咒到結束的過程中，盡量能不受干擾，這是第一個要注意的事項。其次你要盡量保持色身的清潔，比方說你在持咒之前手去碰過不乾淨的東西、或在持咒之前吃過東西，都應先漱口潔手，盡量保持色身的乾淨，與外在環境的不受干擾，使令我們能專注虔誠，這是第一點。

加強觀想：持咒時為增強效果，可以在前面七句咒語當中，做一些觀想。觀想有三階段：

第一、在持咒時觀想有一道金色的陽光，慢慢地雲集到我們的頭頂上。

第二、觀想金黃色的光明慢慢地從頭頂灌入我們的身心世界，而隨著金黃色的光明進入，我們體內原有的污濁穢氣，慢慢地從腳掌排出來，跟大地結合成為大地的肥料，也就是觀想光明進來濁氣排出。

第三、觀想我們全身充滿金黃色的光明，然後光明慢慢地擴大，跟宇宙間十方諸佛的無量光，最後結成一體。

我們在持咒的前面幾句咒語當中，做以上的觀想就能夠加持自己；如果要加持別人，則要觀想對方形像，然後你的咒語化成一道光明，從他的頭頂灌進去、濁氣從腳掌排出，最後他的身體充滿了金黃色光明，這是加持別人所作的觀想，以上是觀想對我們持咒所產生幫助的效果。

持咒心態：持咒時一定要避免對立的心態，特別是瞋心。如果用對立或瞋恨的心態持咒，當面對鬼神或是冤親債主時，可能會傷到對方，這就有損於我們的慈悲的德行，也會跟眾生結下惡緣。

希望各位在持誦時，內心保持著慈悲心、柔軟心、平等心，盡量與我們的真如本性相應，以一念真實的慈悲心，感應無量無邊功德的咒語，這念心和法才能真實的相應，一方面也不會造成不必要的過失。

所以希望各位持咒的時候能安住在慈悲心、柔軟心、平等心，這很重要。以上三點為持咒時應注意的事項，提供給各位參考。