這個佛號的操作，是在一個什麼情況之下操作呢？我們在兩個情況之下念佛：一個是靜中修，一個是歷緣對境修。

這個靜中修，就是說我們在佛堂當中，把這一天世間的塵勞、人事暫時的放下，或者是拜佛、或者經行、或者打坐，這當中用十念記數法，就是十句成片三三四，這當中很清楚分明地把佛號一次一次的顯現出來。這當中我們前面也講過，這個十念記數的一個原則，就是你要念得清楚分明，寧可少念，不可草率。不要趕時間、不要求多，要緊的是能夠真正的使令你當下的佛號能夠清楚分明的顯現，這個就是一個關鍵，十念記數。

其次就是晨朝十念，這個晨朝十念的這個十念，跟前面的十念記數是不同的內涵。前面的這個念，是一句佛號是一念，總共有十句佛號構成十念，分成三三四，三段；這個晨朝十念的這個念，是盡一口氣為念，就是你吸一口氣，趁你吐氣的時候開始念佛，念到氣沒有為止，這叫做一念，一口氣為一念，那你念十口氣。

這個是這樣，這個晨朝十念是一種借氣攝心，靠著我們這一念氣在散發的過程當中，因為我們這個時候沒有吸氣，只是在吐氣，沒有吸氣跟吐氣的障礙，沒有干擾，所以說這個時候心是最專注的，因為我們專心的吐氣，借著這個吐氣來攝心，那這個力量也特別強。但是這種方法，印光大師提出一個警告說，這個方法不能多念，就是只能夠早上念一次，最多晚上念一次，不能當作一天常用的法門，否則久則傷氣，這個我們要注意。

其次，這個晨朝十念，我個人的體驗，最好是念六字的，就是你這個念的不多，你念六字的時候，它有皈依的力量在裡面，這感覺不一樣的。

這個就是我們平常定課的兩個主要方法。

關於這個修行的次第，夏蓮居老居士，他對我們念佛的人，安排了三個次第：未能一心，先求成片；未求成片，先求專注。所以他就提出了三個次第，專注、成片、一心。

我們剛開始操作佛號的時候，我們先求專注，這個專注是指專注在你當下的這句佛號。不管我們前面一句佛號念得多麼的差，你不要再去回憶它，回憶它的話就是打妄想；也不要期待你下一句佛號能夠念得如何好。那我幹什麼呢？你注意你當下的這句佛號就好。就是你每一句佛號的當下，都使令它能夠念從心起，心裡面能夠念得清清楚楚，嘴巴能夠把這聲音念得清清楚楚，耳朵聽得清清楚楚。就是你操作每一句佛號的時候，你都去注意你當下的這句佛號，這個叫做專注。

專注以後，慢慢、慢慢把這個專注的點狀的點，再把它延伸成一個片。我們也說過這個五點記數，以五十聲為一片。或者我們早上一坐下來念十片，下午再念十片，一天一千聲清楚分明，有一個片，有一種相續的力量。慢慢、慢慢地突然有一天，我們在某一支香當中，一念的相應，迥脫根塵，靈光獨耀。無量無邊的妄想都停下來，佛號的力量真實成就，這個佛號的光明念念的現前，這個時候一心不亂，任運的現前。

這個就是夏老居士他提出的一個念佛的道次第，專注而成片，成片而一心，這個方法是非常明確的。

這個是我們修行的情況，叫做靜中修。