「知一切法當體即空，非滅故空」，不必等到它消失。這個空性的好處就是當體即空。為什麼空？因為你的存在要靠因緣。如果你有實體，你就不需要別人的幫助，自己就會出現，如果你有真實體性的話。但是事實不然，每一件事情出現都要有因緣，有業力跟心態的結合，你的所有東西都是因緣創造出來的。所以，人生是借來的，生死涅槃等空華。

這個觀念在《楞嚴經》很重要，就是因緣性空，就是所有的東西都是跟因緣借來的。

簡單地講，沒有一個東西能夠獨立自主地存在，不可以！你都要跟因緣借來。舉一個例子，中國的古書講一個事情說，有一個讀書人，十年寒窗，苦讀聖賢之書，久修聖賢之道，所以他有功德力。

這讀書人這一年要考試的時候，他從家裡去學校讀書，要經過一個土地公廟，但是他一走過去，因為他的威德力很大，土地公就得站起來，他回去的時候土地公又得站起來。

土地公就覺得有點煩，有一天就託夢給他信徒說：「你好不好在我的大門前面弄一道牆壁？」說：「為什麼呢？」「這個讀書人走過去我得站起來一次，他走回去又站起來一次。你弄個牆壁，我就可以讓他不現前。」

信徒當然要依照神的指示，就準備磚塊泥土。但是在準備要蓋的時候，那個神又託夢說：「不用蓋了，因為這個讀書人做了一個損陰德的事情，他的功德消失了，今年的功名也沒有了，他走過去我不用再站起來了。」

從諸法因緣生來看這個讀書人，他的福報力是什麼？如果他的福報力是真實有，那他不管做什麼，這個福報力都不會失掉，如果真實的體性的話。事實上不是，他的福德力是跟因緣借來的！你借了這個因緣，當你的因緣破壞的時候，你的福報力就沒有了，這個就是無生。沒有一件事情是說，我不管怎麼樣，我都有福報。沒有這回事情！

你的福報存在是有條件的，所以你要謹言慎行、要斷惡修善，你的福報才能夠相續。就是，什麼東西都有條件，都要跟因緣借來，不可能說我就有福報，不管怎麼做我都有福報，沒有這回事情！那你這個違背諸法因緣生了，那你就是「自生」——人生你有主宰性了。

所以，我們可以看得出來，生死涅槃等空華，一切法如夢如幻，這個就是它的一種人生態度，從一種無生的概念而建立一切法不決定，人生也不決定。你是業障凡夫，但是如果努力，你可以帶業往生；你福報很大，要是不守章法，你也會回到業障深重。

就是一切法都是向因緣借來的，你用什麼因緣它就出現什麼結果，所以一切法不決定。

你說你現在修得很好，功德莊嚴，也不決定。你要放逸，它就改變了；說我以前很放逸，也不決定，我現在努力，它也會變成功德莊嚴，這個就是所謂的一切法無生。