我們臨命終為什麼能夠跟阿彌陀佛感應道交呢？

第一個、至誠心

第一個我們要成就一種至誠的心。這個至誠，智者大師解釋：就是一種真實而不虛妄的心，真實。那麼這個真實的心，智者大師說，其實就是一種正念真如，直心者正念真如，就是仰信我們一念心性，在凡不減、在聖不增、心佛眾生三無差別。我們一念心性本來清淨，沒有任何相狀，所以我們生命當中有很多快樂的相狀、痛苦的相狀都是虛妄不實的。所以我們一念心性安住在真如，不起任何的顛倒妄想，用這種心來拜佛、念佛，這個叫做至誠心。至誠心其實就是一種智慧的心。臨命終你真實的安住真如，而不隨順攀緣心而轉，這個叫至誠心。

第二個、深心

那麼這個深心是什麼意思？智者大師說：佛果深廣，發願祈求成就。就是十方諸佛有無量的功德莊嚴，那麼我希望能能一一的成就種種的波羅蜜。所以這個深心，就是一種好樂修學功德的心。前面的至誠心是一種智慧，這是一種福德，我們對十方諸佛所成就的莊嚴，生起好樂，我一定要慢慢的成就。這個深心就是一種福德之心。

第三個、迴向發願心

是一種大悲心。我們真實的迴向發願一切眾生都能離苦得樂，都能夠求生淨土。所以在臨命終的時候，我們必須以智慧的心、福德心跟大悲心，三心結合，來憶念阿彌陀佛的聖號、來跟阿彌陀佛感應道交。所以曇鸞大師解釋這三心的時候，把它匯歸成兩種：

一、願作佛心，這是偏重於智慧跟福德，一種上求佛道的心。

二、願度眾生心，是大悲心。

依止這兩種心，就產生一種求往生的心──為菩提道求生淨土。本經很強調一個思想就是：你是不是往生，跟念佛多少沒有直接關係，因為佛號它是一個聲音，關鍵是在那個能念的心──你念佛的心態很重要！因為那個心是主人翁，你用貪戀娑婆的心來念佛，這個佛號就變成人天的福報，所謂諸法無性，盡隨心轉。你的心是主導者！

所以在整個修觀當中，其實就不斷地調整我們的心態，所以淨土宗關鍵是日常生活當中歷事練心中，你要調整你的心態，把一種念戀娑婆的心狹隘的心，變成求往生心求度眾生的心，這個是感應道交的根本。