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施食 孝順 婚姻 人生 事業 孩子 戒婬
大安法師文章系列(第1頁)
彌陀即是毗盧師,極樂即是華藏界

三輩往生與九品往生有對應關係嗎

在極樂世界,所有資生用具應念即至

文殊菩薩之微妙三德

當前教界興起的般舟念佛是否如法

穿越大千猛火求此法門

阿彌陀佛四十八願--繫念必得往生願

臨終這一念,不是僥倖就能達到的

阿彌陀佛四十八願--勤修我皆接引願

這些病都來自於身見

普賢菩薩十大願王簡析

阿彌陀佛四十八願--十念皆生我國願

阿彌陀佛四十八願--蒙光觸身獲益願

念佛也是開發智慧的勝妙方法

是人終時心不顛倒,即得往生極樂國土

一念至誠,必有所感

聞彼佛名號歡喜踴躍,當知此人唯得大利

業難盡情難空,求生極樂得解脫

念佛號時很快就打瞌睡,這是業障嗎

一月光含千世界,分身無量照群迷

眾經之王--華嚴經的不思議功德

苦難眾生最後的機會

不求生西方淨土,將何以堪

念佛一法,頓得成就

攝受二乘人回歸淨土

如是持念,現前當來必定見佛

地藏菩薩久遠劫來,威神誓願不可思議

一句佛號就能收攝散亂的心

一切恐懼,為作大安

一切的權勢、財富、享樂都是無常

為什麼淨土法門要不斷地講世間的苦

在家居士定課,單一點為好

慧遠大師定中三次見佛,歸命安養

念佛就是在修止觀

往生咒的來歷與功德利益

四依法之「依了義經不依不了義經」

四依法之「依智不依識」

四依法之「依義不依語」

四依法之「依法不依人」

我們不僅是極樂的享用者,而且是所有者

極樂世界是報土還是化土

中品往生的法持比丘

極樂的五塵境界,都由彌陀願心所現

眾生惡業感召地獄境界

百煉成鋼我往西方

念佛相應的秘訣

如何看待夏蓮居的《無量壽經》會集本

念阿彌陀佛能得到十方諸佛護念加持

靠這個來了生脫死太難太難

淨土法門唯上智與下愚不疑

對業力生死凡夫,不能談玄說妙

念佛法門要知他力即自力

阿彌陀佛四十八願--不起貪計身見願

阿彌陀佛四十八願--皆得神足飛行願

相信了彌陀的功德,才能把名號執持住

具此三心者,必生彼國

為何你要甘受輪迴

東林寺是怎樣持戒念佛的

淨業行人要有覺知,要在今世了脫

常常做同樣的夢,是怎麼回事

隱士須歸極樂國

得與如是諸上善人俱會一處

這個法門是滅罪解脫最好的法門

我們之所以造業,就是認為身體是真實的

西方極樂世界超越了壞苦

每天拜佛的重要性

能忍之人有大力量大能力

一心念佛就能具足六度全體功德

八字既亡,則生為衣冠禽獸,死墮三途惡道

雍正皇帝著書破邪護正法

天下大恩莫過父母,父母而在,堂前活佛也

七佛以來,猶為蟻子

淨土祖師們一生的總結

把佛號重視到超越生命的程度

極樂世界何故名為極樂

「一心不亂」應該怎麼解釋

極樂境界不是神話

人無禮則不生,事無禮則不成

法滅之際特留此經,獨留一百年

修淨土後不讀其他經律這樣對嗎

「信」字,德之端也

末世悲涼幸佛來救

為什麼這七尊佛常常被放在一起

唯有阿彌陀佛才稱得上這七個字

為何念佛人臨終時,仍執著自己身體

濁亂惡世成就易往卻非易

淨土教起之十因

不用三祇修福慧,但將六字出乾坤

念佛最為尊,別忘了我們尊貴的身份

阿彌陀佛憐念眾生,生生世世不相舍離

佛陀讓眾生知苦樂法,走解脫之路

行時正好念彌陀,心頭念念絕娑婆

少年念佛正精神,莫待衰遲始問津

為何有的念佛人臨終前先感恩釋迦佛

僧團的六和敬是哪六和

七佛譯經師,凡情難測度——鳩摩羅什大師

只要好好念佛,在哪都一樣

為何把婚前性行為定義為邪婬

為何把佛、法、僧稱為寶

怎樣理解《普賢行願品》中的「入不思議解脫境界」

外道精進的故事

僧濟法師的往生故事

飄云衣於八極,泛香風以窮年

只要執持名號,就具足了一切

一念淨信即得往生

少了這兩塊基石,一切道德理論都流於空談

念佛三昧是汝心大勢力所成

有什麼方法可以在念佛時不溜號呢

念「阿彌」也比念「彌陀」要好

不能為了懈怠放逸而取底限

高賢已隨佛西去,佳話留以勵後學

如何將念佛法門滲透到睡眠裡

瞋恨心重,會火燒功德林嗎

如何應對念佛時的妄想雜念

慾望的越位導致了很多問題

對治懶惰放逸,精勤固道心

用都攝六根淨念相繼來做功夫

念佛不得力的標準是什麼

薄地凡夫如何能感通上佛中之王

如何度過修行懈怠期

淨土的眾生每天都在干什麼

飢寒困苦愛易除,義無反顧往極樂

卻到蓮池更迴首,世間螻蟻盡紛紛

一切物質現象,都與心性有密切相關

助念只是輔助,臨終者才是主導

深信切願不容易,如何才能生起信心

絕癥或陽壽將盡的人是否更易得到加持

念佛行人如何看待疾病

金色容顏轉凡心

平時就要訓練,信願才能堅如金剛

一向專志莊嚴妙土

造的罪業太深重了,阿彌陀佛能要我嗎

把這些認識清楚,才會生厭離之心

淨土所有依報正報,皆是本覺妙明

東林佛號的唱念方法

怎樣教育孩子成為陽光孝順的人

聖凡二力彰顯淨土景觀

如何發至誠心、深心、迴向發願心

信願持名,如何強化信願

一個老師一條路,兩個老師兩條路,這種說法對嗎

這句佛號跟我們到底是什麼關係

反觀深究心佛一如

淨土法門與通途法門的不同

如何理解念佛要念得「心佛兩忘」

把錢都布施掉,這樣就不會生病了嗎

淨土法門是了生死之大法

在睡眠之中獲得光明之相

緣是我們多生多劫積累而來的

「隨緣不攀緣」和「積極爭取」的區別

臨終時冤親債主為何不會化作阿彌陀佛形象

福報與相貌都很差,如何克服卑怯的煩惱

念佛攝心法從鈍功夫做起

出現不好的逆境,不要恐懼也不要瞋怒

生命是賺是賠,你想過嗎

抽煙的人可以往生嗎

釋迦牟尼佛也是念佛成佛的嗎

臨終神識昏迷,給此人念佛能不墮落三惡道嗎

寧做老實頭,狂慧反有落空之禍

蕅益大師的六信

這種人都是要墮到餓鬼道裡去的

五濁惡世的成佛之法

能夠弘揚因果輪迴觀念,他的功德是巨大的

「吾」和「身」完全不一樣

人唯知道有來春所以留著來春谷

往生的最核心利益--阿鞞跋致

可否理解極樂只是一個化城,並未真正到家

播放念佛機播經機,度無形眾生可以嗎

淨業行人萬萬不可求來生人天福報

藐視淨土臨終多苦

淨土宗祖師對戒律是非常重視的

念佛人為何要吃素呢

以何心稱念觀音菩薩可得感應

勸人往生西方也等於成就自己

窮畫師的布施

往生西方就一定能開悟

破五戒復又懺悔,能否超越下品中生

應該鼓勵受菩薩戒嗎

為了念佛求生而示現在世間上的祖師們

帶業往生釋疑

用計數念佛還是清淨心念佛好

如何對治出離心時有時無

如何能達到妄念減輕的境界

上報四重恩,是哪四種恩呢

只念一句佛號夠嗎,需不需要再加經咒

將錯就錯,西方極樂

運動員學佛吃素體力跟不上怎麼辦

極樂淨土,人人不再設防的世界

西方路遙如何能至

至誠懇切專念南無阿彌陀佛

淨業行人的戒律觀

為何煩惱很難斷

在家的淨業修行人,應把握哪種心態

多誦經少念佛這樣對嗎

不可甘心苦趣束手死門

大安法師:大勢至念佛圓通章講記

大安法師:阿彌陀佛四十八大願講記

大安法師:一函遍復講記

東林佛號的意義

古人的仁慈之心

人生怎樣活才有意義

不念佛的時候能否達到不起雜念

怎樣對治輕生的念頭

相信阿彌陀佛是唯一的救助力量

平時念佛是否能庫存起來到臨終時用

念佛人所謂的災難是什麼

念佛為何要記數,記數不是分心了嗎

念佛能得到命中沒有的福報

阿彌陀佛能加持臨終者不貪戀娑婆嗎

淨土宗如何看待持戒

極樂世界是物質世界還是心靈世界

如何看待某人是菩薩再來

淨密雙修這樣是否如法

可以打餓七來見佛嗎

善人與善根人的區別

信心就像如意寶稀有難得

淨土法門的難信與仰信

淨土法門的起信之障--認知

極樂世界為何又稱安樂國

受持齋法,長養福德智慧

何時得與聖賢親

以這種心來修淨土法門,都稱為雜毒之善

規範身口意三業

念佛功夫成片如何界定

「無我」與「我慢」是什麼關係

佛為何說「富貴學道難」

三輪體空是哪三輪呢

欲生淨土不得怕死

面對五濁,我們負有責任

對這樣的丈夫,實在產生不了敬愛心

念佛修行會使人消極嗎

「做事不一定要發心,發心一定要做事」對嗎

佛陀身邊千二百五十常隨眾的由來

阿羅漢的三個含義

讀《金剛經》一年,卻看不破情字怎麼辦

散念佛號要做迴向嗎

開飯店僱人殺生,同時要說假話,這樣犯戒嗎

迴向的功德是否會量化

念經持咒與念佛是否衝突

用恭敬心待人,為何反而覺得我好欺負

遇到逆境就退失菩提心該怎麼辦

這樣的罪惡凡夫,還在彌陀救度範圍中嗎

夢中能念佛是好現像嗎

如何看待慈善事業與念佛的關係

如何在生活中改變自己的錯誤言行

淨業行人如何看待轉經輪

彌陀經中的「行此難事」是否指持佛名號

對眾生要有仁愛慈悲之心

念佛共修的重要意義

水火二河白道喻

天天伴佛眠,朝朝從佛起

亡者有瑞相,能否判斷已往生極樂

念佛的勝妙功德無窮無盡

為什麼你覺得淨土之法那麼難信

修學淨土法門要有大丈夫的氣概

初學佛是否只能尊奉一位老師

帶業往生是否包括五逆十惡

印光大師的十念計數法

不想念佛,煩躁不安該怎麼辦

大安法師講述的5個念佛感應真事

阿彌陀佛名具萬德,名召萬德

淨土行人不可忽視的熏習力量

臨終業障現前沒有念佛,能往生嗎

惡人要如何改惡向善

老人的壽衣可否用戒衣代替

念佛怎樣攝住意根

如何理解「厚德載物」

沒有了肉體,下地獄為何還會痛苦

如何理解「以攝心專注而念」

這句佛號就具足一切,不需要再加什麼東西

理一心不亂 西方即在目前

怎樣讓抑鬱癥患者走出困境

不吃肉就很難應酬,該怎麼做呢

三十六萬億同號阿彌陀佛,這樣念佛是否功德大

對惡母應該孝順嗎

阿彌陀佛涅槃後將去哪裡

往生時為何只見蓮花不見佛

亡者助念後,遺體顯相由劣轉好,能往生嗎?

臨終接引願對我們非常重要

阿彌陀佛與我們眾生的關係

淨土行人的深信之心

佛弟子需要學《周易》來免過嗎

臨終時魔會化作佛來接引嗎

何等眾生具備往生淨土的資格

暴斃身亡無善知識幫助,如何能順利往生

佛陀的感應之道

只要平時念過佛,今生一定就能往生嗎

親人臨終不願往生,該如何勸導

阿彌陀佛光明的力用

臨終接引時,阿彌陀佛現的是什麼相

在家居士受菩薩戒後可以染髮嗎

十里山墳,就是閻王的催命信

若能以此修持,百人修持即百人往生

念佛法門乃一切世間極難信之法

念佛要怎樣念才最理想

何等相是誹謗正法

如何確定亡者的往生去處

先往生淨土,再求阿鞞跋致

有人障礙我們念佛,還應該順從嗎

平時做好事的功德需要迴向嗎

心不知心,如何萬慮休

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