度化眾生最主要的是要有大悲心，佛陀的大悲心是怎麼樣的一個相貌呢？「晝夜常六返」，佛陀大悲心是不睡覺的，白天三時、晚上三時，他那個大悲的明瞭心，經常「觀」照「一切」眾生的得度因緣，內心經常跟「大悲」心「相應」，隨時要跟眾生拔除痛苦，具足大悲心「利樂」的法身，我至誠的「歸禮」。

這個大悲的意思，我過去有親近過幾位長老，從修行的功德，我認為他們各有各的特色；但是我覺得他們在攝受眾生的時候有很大的差別。你看我親近的幾位長老裡面，有些長老眷屬很多，有些長老沒什麼眷屬，二三個信徒、四五個信徒。

後來我常常跟他們談話，我發覺有一個很重要的因緣，就是說你怎麼知道你以後會有多少信徒？你怎麼知道？如果你一天當中的修行，你那個明瞭的心，經常存念眾生、經常想到眾生，你以後的信徒會很多；如果你的心只有存念三寶，很少想到眾生，那我保證你以後的信徒不會多。這個因緣法就是這樣，你不要說是神通，你就從你內心當中那個緣起就看得出來。

我們說「我為人人，人人為我」，我不知道大家對這句話的因果是怎麼看？我們一般的想法是說：人人要為我，所以我為人人。其實這個想法是錯誤的，這個因果剛好顛倒；應該是我們要先為人人，我們釋放出一種善意，然後眾生才得到回饋，是這樣子的。

當然我們不是說一定是以這個眷屬來判定一個人修行的標準，而是說如果你以後覺得攝受眾生，成就一個廣大的僧團，能夠有利於弘揚你的法門，那你培養這種存念眾生的心情--「我為人人」的心情就很重要，因為你那個「我為人人」的心情生起的時候，你會產生那種感動力，我們人跟人之間的心是互動的，諸位知道嗎！

人跟人之間的心，的確是互動的、的確是互動的，這是事實。你經常沒有想到他，他也不可能想到你，保證的。所以這個大悲心，是成就眷屬的一個很重要的因素。