一個人要內觀，一定要先把向外攀緣的心切斷，莫向外求。所以佛陀說，我們的心已經活在業力了，知道吧，已經跑在外面太久了，就是這個小孩已經在外面流浪太久了，所以佛陀為什麼不直接講圓教，要講藏通別呢？就是要把你從業力裡面找回來。

凡是人生裡面有相狀的東西，都有業力。我跟你講，你執著相狀執得越多，你的業力就越重。所以佛陀要你先把外在的果報放棄。你不管福報多大，你抓住外面的東西，對你非常不利。我講實在話，一個人抓到外面的福報，心性就不出現了，因為你覺得自己已經很滿足了。你說：「欸，我福報這樣大，我放棄了人生，不是很可惜嗎？」

當你對人生無所求時，心性就要報答你，內在的東西就要報答你，它就出現了。當你什麼都不要，對人生無所求時，有一個人就要出現了。因為你還有所求，那就先談業力嘛。所以佛陀他是這樣，我們以前是一念不覺，然後從心性變成妄想，由妄想變成攀緣，結果妄想跟外境搞在一起，妄想中有相狀，相狀中有妄想，就是糾纏不清了；佛陀是先把這個相給你拿掉，告訴你所有的相狀都是不淨、苦、無常、無我的，包括色身的相狀，包括內心感受的相狀，包括你五蘊的相狀，全部都不能攀緣。

所以，空性就是讓你離相，你先把相放掉。相放掉以後，心就老實了，至少攀緣心沒有了。這個時候要你內觀，就開始開顯心性。

所以為什麼要藏通兩教？因為你沒有藏通兩教，這個心老是抓著外境不放，一輩子都沒有心性。一個人追求外境，心性就不見了。「一念不生全體現，一念方動烏雲遮。」所以佛法告訴你，你的心向外攀緣，後果就只有四個：不淨、苦、無常、無我，你就帶動了無量的業力，產生無量的輪迴。

其實，空觀的智慧，藏通兩教的空性就是，讓你放棄追求所有生命的結果，包括身、受、心、法這四個東西，把這四個相狀放掉。不管它多麼的美妙，它都是暫時的。好，你的心開始放棄了外境以後，你的心就開始有資格往別教圓教去開顯心性了，你就有資格去挖裡面的珍寶了。你如果要外面的糖果，你就找不到根本。