你可能內觀以後開始修一心即假觀了，就開始歷事煉心，必須安忍順逆的境界。一個人開始內觀以後，開始向外歷練的時候，順逆都要安忍。所以，一個人內觀以後，在向外歷練的時候，很重要，對這種快樂痛苦的感受都要收起來。這個感受是最壞事的。如果你太重視快樂痛苦的感受，它會刺激你的妄想執著，它會誤導你。因為這個感受是前生業力牽動的，你太在乎感受，你就被過去的業力牽著走了。

我們開始不再隨順我們的感覺而走，我們一個修行者，你真的要行菩薩道，你要放棄你的感受！如果你還在乎你的感受，你就一再的啟動生死之門，你要離開三界，變成不可能！不管你多用功、不管你一天拜幾千拜，只要你對你的感受還看得很重要，你就不可能離開三界了，不可能！因為你在走生死的門，你怎麼可能出現涅槃呢？不合乎因緣法嘛。

我們要了生死，只有一個方法--慢慢把生死之門關起來，當然，不是說叫你現在--我眼睛也不要看了、耳朵也不聽，不是這樣了，佛法不是逃避，叫你都攝六根沒有叫你關閉六根，是吧？就是說你今天遇到一個東西，感受的時候，你要能夠見相離相，慢慢的知道：它只是一個虛妄的假相，緣生緣滅，你走過去就好了--無住！

把你的感受放掉，古人說的：「放四大，莫把抓」，不要老是抓著感受不放，它來就來、走就走，你要慢慢的放下你的感受，你才能夠走上清淨的智慧、清淨的願望的涅槃之路。所以，你必須面臨抉擇，沒有人同時又要走生死之門，又走涅槃之門，沒有這樣子的。

這一句話很重要：你不要住在你的感受、你不要住在你的妄想，否則你生命的歷史將不斷的重演！我們不是要你們改變你們的感受跟想法，你們做不到嘛！你抗拒不了的，這個是一個無量劫來打了很多妄想，留下來的等流習氣，你怎麼跟妄想抗拒呢？你不是它的對手；所以你只有用智慧觀照，觀察它，你只要問妄想一句話你從什麼地方來？它就完了！來無所從，去無所至，它只就是在因緣和合虛妄有生，因緣別離虛妄名滅，它只就是心境碰撞的時候產生的感受，所以才引生妄想。我們今天想要改變我們的生命，就從唯識所住下手，破那個住。

（很多人）來到僧團，當然僧團的特點就是平等，穿同樣的衣服，住同樣的寮房，吃同樣的飯菜；這個基本上色聲香味觸五塵是完全一樣，但是奇怪的是，有些人活得很快樂，有些人很痛苦。

你看那些老參福報大的人，他就是在這個僧團當中，活得可自在；一個初學者，你看他每天愁眉苦臉，這個六根跟六塵一碰撞的時候，他產生的感受果然不同啊！這跟你的業力有關，但這一點，它還不是問題的所在，這個叫酬償業力，這個是叫認命。所以，感受是沒有錯的！感受只是在反應你過去到底做了什麼。

你說：我前生是做好事？還是做壞事呢？你不要去問別人，你看你的六根跟六塵接觸，都是什麼感受，你就知道了。你都是歡喜的感受、快樂的感受，你前生造的善業強；你耳朵一聽到什麼聲音，你就起煩惱，眼睛看到什麼東西，你也起煩惱，你前生造的罪業多。這個受是在表現過去。

我們一念心，本來就具足過去、現在、未來─你看你的感受，你就知道你過去做了什麼事；你看你用什麼想像力，你生起什麼想法，你大概知道你未來要去哪裡。這個很清楚的，騙不了別人。