一般自力的佛土有四種：凡聖同居土、方便有餘土、實報無障礙土、常寂光土，每一個土就著它相對的安立來說，有所謂淨跟穢的差別，先看第一個：

凡聖同居土，五濁重者穢，五濁輕者淨。

凡聖同居土的淨穢，是就著它五濁的重輕。這五濁就是劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。我們簡單的來說，在我們這個凡夫的世界，它的差別跟兩個因緣有關係：

第一個，跟你的業力有關係，這個善業強的人，他容易生長在尊貴的地方；惡業強的人，他就容易生長在卑賤的地方，像污穢的貧民窟等等。所以這種淨穢的成就，跟你內心當中所積集的善業、惡業有關係，這是第一個。

其次，跟你煩惱的厚薄有關。煩惱重的人，他容易招感污穢的國土；煩惱輕的人，他容易招感清淨的國土。

比如說，我們山上經常有這個鳥，我們就把這個蒙山施食的米拿去餵食。在餵鳥的時候，有時候燕子會先來吃這個米，麻雀後來吃，燕子它不在乎，它胸量廣大、厚道。但是如果是麻雀先來吃，你會發覺燕子再過來的時候，麻雀就要把它趕走。看得出來麻雀的性格尖酸刻薄。

所以我們從這個緣起上，看這個不同的心的相貌，我們看麻雀它的果報體跟燕子就不一樣。麻雀它一飛到地上，它那個心就特別的擾動，它叼個東西吃，它東看西看，它很害怕別人會傷害它，因為它本身是一種刻薄相，它從這個刻薄的心性所變現的世界，它感覺到這個世界充滿了危機。你看麻雀在地上叼東西，它就是東看西看。但是你看燕子，它特別的安詳，它到哪一個地方看起來就是特別的尊貴安詳，因為它心性厚道。

所以從厚道的因緣當中所顯現的世界，它認為人跟人之間、動物跟動物之間是安詳的，是和合的。所以說，我們的世界跟你的業力有關係。

第二個跟你煩惱的厚薄：有些人刻薄，他的世界就容易有障礙、容易有壓力；我們心性厚道的人，這個時候所現的世界就比較安和一點。所以說這個凡聖同居土的淨穢，它由五濁的輕重來安立，這是一種。