佛弟子文庫
淨界法師文章(第2頁)  【隨機推薦】

借假修真,送想西方

最簡單的就是從身根下手,藥王菩薩給我們這個啟示。就是業...

把善業轉到極樂世界去

我想我們在思惟極樂世界的功德,可以有一個模式,會比較貼...

如何讓佛號有抗拒妄想的力量

一個淨土宗的人,起碼的標準,你的佛號要有一定的相續。因...

對治三種障礙

我們修了四念處,修了信願持名,修行了很久,總是覺得功夫...

安忍內外諸障

我們在修止觀過程當中有內外諸障:內在的諸障指的是我們身...

阿賴耶識種子的不失,跟剎那生滅的關係

業力的種子,它有兩個相貌:它生滅,但是它又相續。其實它...

清淨本然,循業發現

這一段是《楞嚴經》對我們的開示,講到什麼叫做諸法實相。...

有四種的力量會影響我們的作意

在《瑜伽師地論》上說,引生這個作意有四種因緣,有四種因...

破和合識,斷相續心

律上說,懺悔則安樂,不懺悔罪益深。這個意思就是說,我們...

忍辱以積大德,這句話很重要

忿、恨、惱它生起的因緣都是在不如意的境界。這件事情是這...

諸未施財無常滅,由施反成有財庫

諸未施財無常滅,由施反成有財庫。饒利有情所惠施,諸財無...

要稱念哪一個菩薩的聖號,有三個條件來判斷

要稱念哪一個菩薩的聖號,有三個條件來判斷: 首先,約你...

為何對治第七意識要從第六意識下手

問: 師父於課堂中提到,對治第七意識要從第六意識下手,...

修行人一定要有鋼骨的意志

我們每一個人的煩惱,都是愛著世間的五欲樂,愛著財色名食...

先改變妄想,再改變執著,再改變業力

那麼因緣所生法,我們看凡夫是怎麼回事,為什麼會創造這麼...

你是要心隨境轉,還是境隨心轉

我們可以這樣講,就是一個心、一個境的問題,我們今天在處...

三心不可得,你要點哪一個心

這個權法跟實法的對接,我們講一個小公案。說唐朝有一個德...

覺了不迷,經常保持覺照的工夫

汝等必須將如來語,於我滅後,傳示末法,遍令眾生覺了斯義...

你只是大海一個暫時的波浪而已

我們剛開始在修無分別智時候,第一個要遠離的就是我執的相...

既然生命裡沒有一個我,那業果消失後是不是斷滅呢

佛法講諸法無我,在我們五蘊身心裡面,沒有一個常一的主宰...

第六意識的分別心要活動,一定要依止名言

非離彼能詮,智於所詮轉。 這個能詮是名言,所詮是義理。...

如果你願意調整,你的命運就能夠改變

萬法唯識,意思就是說:生命的本質不是上帝創造的,也不是...

若信願堅固,臨終十念一念,亦決往生

其實我們會在三界內、或者在三界外得果報,主要的因素有兩...

出家後有三個時期

我受大戒時的得戒和尚,他在戒場開示我們一個修學的觀念,...

飯千億三世諸佛,不如飯一無念無住無修無證者

飯千億三世諸佛,不如飯一無念無住,無修無證之者。 我們...

預知時至可遇不可求

預知時至可遇不可求了,要有念佛三昧。當然我不知道諸位善...

魔王出現的三種相貌

佛陀把前面十種想陰的過失作一個總結,而且勸勉我們一定要...

若要成就般若法門,就要具足三觀

智者大師說,佛法界境界太高,觀察諸佛功德的意境太高深;...

破遍計執的方法

我們在生命的流轉當中創造一個業力,由這業力得果報。若是...

五種不正見

不正見於諸諦理,顛倒推求,染慧為性;能障善見,招苦為業...

我慢與疑惑

慢恃己於他,高舉為性;能障不慢,生苦為業。 這個恃就是...

八萬大劫,猶為鴿身

我們眾生一墮入到畜生道裡面不容易出來,主要的原因兩個:...

【推薦】從第八識的七種名稱,來了解其功能

我們把第八識的七種名稱,在《成唯識論》裡面把第八識收集...

「浮塵五根」跟「勝義五根」

『一者勝義五根:「即八識上色之功能,以能發識,比知是有...

什麼是昏沉與掉舉

昏沉身心沉重,無堪能性,執持力松,持相不明。 什麼是昏...

原來退後是向前

最後我講一個偈頌,這個偈頌,我在剛剛出家沒有多久,就得...

惟摧此忿心,如破一切敵

惡有情如空,非能盡降伏,惟催此忿心,如破一切敵。 惡有...

逆境現前的時候,你內心不要動嗔恨心

逆境當前莫動嗔,西方佛子等疏親;我今暫作娑婆客,不久蓮...

為什麼有些人能把罪業消滅,有些人卻很難消呢

天台的智者大師,他講懺悔業障,雖然懺悔包含事懺與理懺,...

把自己的功德分給別人一起做,自己的那份會變少嗎

有一位佛弟子問說:此福盡乎?藕益大師解釋盡是折損的意思...

面對別人的謾罵,我們有兩種選擇

佛言:有人聞吾守道,行大仁慈,故致罵佛。佛默不對,罵止...

恆審思量我相隨,有情日夜鎮昏迷

恆審思量我相隨,有情日夜鎮昏迷,四惑八大相應起,六轉呼...

無常變壞之苦

壞苦無常變壞之苦 前面是講到六道裡面苦惱的境界,或者地...

怎麼對治阿賴耶識裡面的習氣煩惱

陀那微細識,習氣成暴流。真非真恐迷,我常不開演。 這個...

持戒為本,淨土為歸,觀心為要,善友為依

持戒為本,淨土為歸,觀心為要,善友為依。 我們在佛法修...

淨土宗的道前基礎

這一段就正式說明整個淨土宗的道前基礎: 淨業三福: 欲...

生命大方向的擬定——不要名利,惟求涅槃

二、真正發心不要名利,惟求涅槃。 我們明白道理以後,在...

佛陀毛孔放光的表法意義

神通有兩段,第一個是放大光明,第二段是大地震動。先看放...

依止愚癡來造業,這個業力最強

癡於諸事理,迷暗為性;能障無癡,一切雜染所依為業。 對...

嗔心——一切惡行所依為業

瞋於苦、苦具,憎恚為性;能障無瞋,不安隱性,惡行所依為...

多欲為苦,生死疲勞,從貪慾起

貪於有、有具,染著為性;能障無貪,生苦為業。 貪,就是...

如何讓妄想轉向真如

諸位!真如是本來具足,你只要憶念它。你只要做一個動作,...

往生極樂世界後,有五種因緣不退

【得生彼國,有五因緣不退。云何為五?】這有五種因緣,我...

平常修福報,最好迴向臨終無障礙

我們從印光大師的說法裡面,印光大師提出一個很重要的建議...

帶業往生必須有條件

帶業往生必須有條件,必須讓業沉澱。所以請大家不要忽略業...

「真是佛子」有三個條件

舍利弗尊者本來是認為三乘法門各行其道,彼此不能相通,所...

如何讓我們臨終不易起顛倒

如果你把人生看成是真實的,什麼都是真的,真的有某些人,...

為什麼不讓顯現神通

我以前在學佛之前學過外道,我還親近過幾個高人,我那個時...

每一次的聞法,都在心中起了滅惡生善的力量

一個人會產生憍慢,我們可以從兩個角度來看這個事情: 有...

打過佛七跟沒有打過的人修行上有什麼差別

我們都打過佛七,這個止應該是會退失的。你念佛的時候,剛...

皈依三寶,彌勒初會解脫生死

如經云:有人受三皈依,彌勒初會解脫生死。 說我們真正能...

墮入龍身的小沙彌

諸法意先導,意主意造作。若以染污意,或語或行業,是則苦...

四念處之觀心無常

這個四念處,它的本法是四諦法。四諦法裡面有知苦、斷集、...

修行的重點,要從我法二執去對治

是以欲透塵勞,須知要徑;將施妙藥,先候病源。若細意推尋...

「唯」遮境有,「識」揀心空

「唯」遮境有,「識」揀心空。離有無邊,正處中道。 在《...

為什麼有些聲聞弟子示現有三毒的煩惱跟習氣

我們看本跡之相。 示眾有三毒 又現邪見相 我弟子如是 ...

什麼是緣修與真修

(三)十界差別: 圖片 釋義 這個觀念我們再把它強調一...

思諸法如夢,降伏現前的愛取煩惱

正示觀行分成兩個觀行,來降伏我們的現前煩惱: 第一個、...

什麼叫魔境?如何對治魔境

我們這一科講到我們在修學首楞嚴王三昧,當我們對於我們的...

一個人的好壞是不決定的

在儒家的道理當中,有兩句話提到內心的重要性: 第一、人...

兩舌與惡口為何都是重罪

我們看這個天人的口業有四種,我們請合掌先念一遍: 四、...

天界的果報

這個天界的果報我們簡單地解釋一下。在進入正題之前,一般...

這個罪業還沒有成熟,你就有希望消滅它

丙二、具足五緣 一、請聖明證。二、說己罪名。三、立定誓...

懺悔的方法——理懺

理懺:無生懺。言理懺者,既在智人,則多方便,隨所施為,...

這個利他的心好處很多,會減少很多罣礙痛苦

最後講一個小故事,讓諸位去體會一下。這個故事不一定是真...

唯識學把妄想的產生分成兩種

第六意識在受用外境的時候,這個了就是包括了受用跟想像,...

不能遠離五陰的愛取,就不能遠離三界的生死

《楞嚴經》講出一個譬喻說,像這個大海,大海就表示我們不...

味欲的過患

四、訶味欲者:所謂苦、酸、甘、辛、鹼、淡等,種種飲食,...

香欲的過患

庚三、明香欲過患 這個香是鼻根所對的境界。 三、訶香欲...

在本來無一物處當中,提起佛號

大勢至法王子,與其同倫五十二菩薩,即從座起,頂禮佛足,...

這句佛號怎麼念

這句佛號怎麼念呢?印光大師說:一句彌陀念誦聽,十句成片...

淨土宗的人,你要成就兩種觀照

若眾生心,憶佛念佛,現前當來,必定見佛。 這個見就是感...

誦持楞嚴神咒的功德、方法與注意事項

有云:咒心即佛心。持誦咒心即誦佛心,與佛心相接,受佛氣...

邪心含魅妄見妄說

我們看第十科,邪心含魅妄見妄說。 這個邪心怎麼說呢?在...

把因緣這個門關掉,真如的門就打開了

《楞嚴經》跟《法華經》的共同點,都是正念真如,都是把心...

人道難生佛乘難遇;失此不求度脫,千生萬劫何期

三、思惟暇滿難得。 閑暇圓滿的人生是難得的。前面兩個思...

生命是讓你來歷練的,把今生當真,臨終往生就很難了

《楞嚴經》在看今生,是認為今生的生命,是沒頭沒尾,你本...

忽於中夜,遙見遠方街巷親族眷屬,若作聖解,即受群邪

辛九,逼心飛出夜見遠方。 這個逼心,就是說那個止觀的力...

四體忽然同於草木,若作聖解,則受群邪

看第七科,塵併入純燒斫無礙。 這個塵指的是內外的四大。...

忽於夜半,在暗室內,見種種物

我們看第六科, 心見密澄暗室睹物 。 這個心見,就是在...

見勝成慢這種大我慢魔如何對治

他這種我慢心,我們看佛陀他的對治方法。 此名見勝無慧自...

因果究竟是同時還是不同時

這裡,講到兩個觀念:因果不同時跟因果同時。 第一、我們...

是什麼力量讓業果相續呢

我們講到緣起篇的第二個重點業果相續。 前面一科我們講到...

布施後為什麼要加一個持戒呢

這個布施以後為什麼加一個持戒呢?因為布施會讓菩薩積集廣...

六即佛之相似即佛

四住雖先落,六塵未盡空。眼中猶有翳,空裡見花紅。 相似...

六即佛之觀行即佛

念念照常理,心心息幻塵;遍觀諸法性,無假亦無真。 五品...

比丘的三層含義

比丘梵語,含三義:一、乞士,一缽資身,無所蓄藏,專求出...

你心一動,魔就有機可乘

這個地方我們要說明一下若作聖解,即受群邪。說是我今天把...

六即佛之理即佛

六顯因果之事相 即顯佛性之理體 佛性的理體是平等的,就...

極樂世界為什麼能夠圓證三不退

第二個約正念的功德。能夠眾生生者,皆是阿鞞跋致,就是你...

高慢之人得果報是怎麼樣呢

我們看經文的第三段─慢。 所謂的慢是一個高舉相,就是這...

十種受陰魔(一)過抑生悲

前面等於是一個前言,這以下就正式地進入我們破除受陰執取...

十六個菩薩沙彌各自所成哪些佛

其二沙彌,東方作佛,一名阿閦,在歡喜國,二名須彌頂;東...

什麼叫即眾生心,投大覺海

即眾生心,投大覺海,這句話是印光大師在描述眾生的心跟佛...

念佛人一定要把佛號的味道念出來

一句彌陀法中王,無邊妙義廣含藏;十念往生成正覺,不在世...

修「空」不能住「空」

智者大師說,我們修空觀不能住。空觀不是不能修,但是你不...

這是一個大安樂處啊

禪宗有一個雪峰禪師,他在福建的一個道場做方丈。福建是沿...

法施有無量的作用,財施只有有量的作用

這當中有三個內容:一、財施。二、法施。三、無畏施。 財...

修行要發這四種力量

我們明白了修行沒有退路,應該怎麼精進呢?發四種力量。 ...

得到智慧的原因

謂應親近智者,隨自力能而求多聞。若不爾者,聞所成慧,思...

大乘佛法的修學次第

問: 請示法師,大乘佛法的修學次第為何? 淨界法師答:...

生則決定生,去則實不去,到底有生有去嗎

我們淨土宗古德有一句話說得好,說是生則決定生,去則實不...

為什麼會有魔和鬼神來干擾呢

舉要言之,若作種種五塵,惱亂於人,令失善法,起諸煩惱,...

凡夫菩薩道的種類

智者大師把凡夫的菩薩道,分成三類: 第一個叫做事六度。...

這個禪定的境界是怎麼回事呢

這個禪定的境界是怎麼回事呢?智者大師講出兩句話來形容,...

九品往生之中品上生

再看中品。 中品上生,利根回大聲聞,即法行人。 這個是...

平常就要告訴自己,這個東西本來就沒有的

過去在春秋戰國時代有一個大將軍,這個將軍一生身經百戰,...

晚年要是受了病苦,一定要忍耐下來

問: 如果已知道身體已經敗壞嚴重,雖不是立即會死亡,但...

中輩往生的情況

再看中輩的,中輩的因地有三個: 一、發菩提心 二、一向...

你把佛號念好了,佛陀自然現前

有一位上師有一天去弘法,在回程的過程當中他看到一隻受傷...

忍辱以積大德

這個放棄內心的感受,我個人有一個小小的經驗,跟大家參考...

我們對娑婆世界的貪愛執著與對治的方法

我們對娑婆世界的貪愛執著有兩塊: 一個來自於色身,來自...

我們的顛倒妄想有這兩個要處理

《楞嚴經》講這個顛倒妄想,其實顛倒妄想是很多很多。但是...

你臨終起業障那就慘了

淨土宗的成敗只有一句話就是你臨終是不是往生,這是關鍵!...

如何才能超越色陰的障礙

再看辛三的懸示色陰盡相。這個地方佛陀先預先地顯示這個色...

圓通是怎麼修學的呢

這一段佛陀指示修學圓通的一個正行。圓通是怎麼修學的呢?...

魔境其實是不能干擾你的

然彼諸魔雖有大怒,彼塵勞內,汝妙覺中,如風吹光,如刀斷...

妄想加上業力,才會產生輪迴的力量

行。行是造作義。即依過去之無明煩惱,發動身語意三業,而...

厭離娑婆標準在哪裡

一個人到晚年,說是修淨土宗要帶業往生,帶業往生當然你要...

苦的定義就是逼迫,它來自三個方向

我們先看第一個示相。什麼是苦呢?我們先知道,這個苦的定...

為什麼會產生魔境

這以下第二段就正式說明致魔的因緣。這當中有兩段。先看第...

我們的果報是怎麼受用的

這個地方的識變,前面我們比較偏重在造業這一塊,這個地方...

為什麼楞嚴咒一定要用心去持

佛陀在講楞嚴咒之前,他把楞嚴咒的一個持誦的方法,跟它的...

一切善法,欲為其本

以微少善根,成就廣大功德,故名方便。 說我們這一念的身...

打坐完有這兩點需要注意

前面是講調心調息,現在看調身。 然後微微動身,次動肩膊...

果報有哪五種

前面我們談到這個業力,包括名言種子,包括業種子,這兩個...

這個心一動,身體也就會隨著而動

何等是浮相?若坐時,心好飄動,身亦不安,念外異緣,此是...

初入禪調三事的方法

其定心亦有寬急之相。定心急病相者,由坐中攝心用念,因此...

觀心是成佛的捷徑,觀心時有十個重點

第二個是重點,何期自性,本自具足,就一心即假觀。這個假...

刻薄的人,容易有障礙有壓力

一般自力的佛土有四種:凡聖同居土、方便有餘土、實報無障...

有什麼東西,跑得比烏龜還慢呢

佛在世的時候,有一天,佛陀帶了諸位比丘到處游化,走到了...

主導我們生命升沉的兩個因素

楞嚴經講生命的緣起,主要的思想就是講到真如緣起。當然,...

修行最大的忌諱就是亂動

當我們在修學首楞嚴王三昧的時候,它對我們身心世界最大的...

因果相續經過哪三個階段呢

是故由賴耶種子,生起諸法之現行,復由現行熏成種子,如是...

智者大師把第六意識分成四種情況

第六意識它有自身的問題,也有內外的問題。我們談談它內外...

流轉三界中,到底是誰在流轉

蕅益大師在《靈峰宗論》有一段開示,他說:宇宙無非旅泊。...

極樂世界光明所蘊藏的功德藏

極樂世界的光明,一個是淨光明滿足,如鏡日月輪,這是讚歎...

對明天,我們永遠沒有安全感

我們凡夫呢?是生滅變化,虛偽無主。變化不可怕哦,生滅的...

有志於修行者,一定要注意飲食

古德說:身安則道隆。飲食會影響我們的根身,心識依止根身...

這個虛空是從什麼地方來的

這以下我們就從這個地方去追究這個虛空是從什麼地方來。征...

把順逆境界轉成真如本性的歷練

《法華經》認為,你應該是歷事煉心,把順逆的境界轉成真如...

古代的聖賢都到哪裡去了

那麼,我們看它虛空的相狀跟作用是怎麼出來的。 隨眾生心...

跟佛陀結緣,這個非常重要

這個供佛它是怎麼樣,借事顯理。就是佛陀不在了,那佛陀慈...

兩個人同時布施,為何差別那麼大

一切法門,以明心為要,一切行門,以淨心為要。 這個是徹...

怨的相貌是什麼呢

我們從一念的清淨本性,怎麼就會有這麼多的因緣果報出現呢...

淨土宗的感應道交有兩種差別

我們淨土宗的修學,在大乘當中它最重要的一個特色,就是一...

你這個臨終正念非常脆弱,稍微一點風吹草動就被破壞了

我們以前在讀佛學院的時候,老法師很喜歡講一個公案。諸位...

是等皆以宿債畢酬,復形人道

阿難!是等皆以宿債畢酬,復形人道,皆無始來業計顛倒,相...

六欲天以男女的慾望來作指標

阿難!如是六天,形雖出動,心跡尚交,自此已還,名為欲界...

在對治煩惱時,這個觀念非常重要

是故當知,眼入虛妄,本非因緣,非自然性。 首先,我們先...

只有一個人可以障礙你,猜猜那個人是誰?

楞嚴經說啊我們一個人都是哪,比如說我們一個人有很多障礙...

這個「想」對我們影響是很大的

我們今天每一個人都有五陰。從造業的功能而言,五陰當中對...

臨命終為什麼能夠跟阿彌陀佛感應道交

我們臨命終為什麼能夠跟阿彌陀佛感應道交呢? 第一個、至...

我拜了三部楞嚴經,消了不少業

我以前在佛學院讀書的時候,還沒有遇到《彌陀要解》之前,...

怎麼知道你今生有價值呢

這個人天乘,其實《阿含經》裡面不是只有出世間的四諦十二...

生死由妄想所變現,而妄本無因

妄本無因 阿難!不斷三業,各各有私,因各各私,眾私同分...

念佛人修行的三個次第

這個佛號的操作,是在一個什麼情況之下操作呢?我們在兩個...

【推薦】念阿彌陀佛的名號,有這十種的功德

若人受持一佛名號者,現世當獲十種功德利益: 我們以下引...

凡是念佛的老和尚福報都特別大

阿彌陀佛這個名號,這個聲音,它就是所有阿彌陀佛的化身,...

遙聞諸聲音,而不壞耳根

虛雲老和尚在他的傳記裡面講一件事,我們可以知道他的修行...

怎麼知道生死業力重不重

一個人怎麼知道你生死業力重?你看我們同樣念佛,有些人臨...

先破妄顯真,再提起佛號

其實這個一佛乘,最妙的地方在哪裡,諸位知道嗎?在臨終的...

七次往返諸天,最後一生覺悟成辟支佛

佛在世的時候,有一位很有名的護法,叫作須達長者,他是佛...

六識其實是一念心性當下具足的

我們看第七科,明藏性即識大性。這個藏性就是我們現前一念...

【推薦】臨終前還的東西越多,走的時候就越輕鬆

切莫把十界的依他作本然。我們不要把十法界的因緣果報當作...

不正當的錢財是守不住的

我們講一個小故事,跟偷盜有關係的,大家體會一下。古時候...

往生有沒有徵兆

前幾個月,在蓮因學院齋戒會上這個課的時候,有一個老菩薩...

不是它障礙你,是你自己障礙自己

們知道一個人生的真理,就是生命當中但除迷情,不除其法。...

淨土行人晚年要做三件事

又見菩薩 離諸戲笑 及癡眷屬 親近智者 一心除亂 攝念...

惡夢換好夢;最後讓你醒夢

我過去在佛學院帶學生的時候,發覺越是新生修行越有特色。...

瑞相為何不是每個人都能看到

佛告諸比丘,大通智勝佛得阿耨多羅三藐三菩提時,十方各五...

看看一天當中的念頭,就知道將往哪裡去了

我們要永遠知道,我們的生命是由我們的思想變現出來的!前...

忍辱要從這兩個重點入手

又見佛子 住忍辱力 增上慢人 惡罵捶打 皆悉能忍 以求...

整個菩薩道的修學,最後得到三種智慧

或有菩薩 說寂滅法 種種教詔 無數眾生 或見菩薩 觀諸...

一切業障海,皆由妄想生

你聽聞《法華經》,產生開示悟入佛陀知見,不管你過去是人...

臨終正念需要有引導力

引導力。就是憶念淨土,欣求極樂。 從小乘的角度,他只要...

臨終正念需要有調伏力

有些人說我們念佛,念佛幹嘛要調伏呢?問題是我們內心當中...

阿彌陀佛知不知道我在念他呢

這句話我們聽了,修淨土的應該起大歡喜。因為你念阿彌陀佛...

俱生我執及其伏斷方法

分別我執是由現生的串習而來的,這個俱生就是,不是現生熏...

臨終的正念需要有安住力

淨土宗臨終的人要達到正念,要有三種的力量出現,且缺一不...

別跟情緒互動,否則人生沒完沒了

我們遇到事情的刺激,第一念一定有情緒。我告訴你,處理情...

何為三禪?它有哪五種功德?

阿難!此三勝流,具大隨順,身心安隱,得無量樂,雖非正得...

三際窮之,了不可得

以下把修空觀的相貌再別釋: 行者於初坐禪時,隨心所念一...

為什麼打妄想的就是真如

倓虛老和尚講過一個偈頌,值得大家深思。倓虛老和尚有一次...

你要做三件事情: 內觀真如、離相清淨、借相修心

當然,從佛法的角度,完全讚歎、完全訶責,都不中道。佛法...

真正障礙往生是帶有執著的妄想

唯識學在整個大乘佛法當中是一個非常專業的課程,唯識學主...

所有的外境都是你成佛的資糧

蕅益大師講到,我們修學大乘佛法,有一句話是很重要的。他...

怎麼樣來判斷善知識

我們要怎麼樣來判斷一位善知識,在經裡說: 我教比丘,循...

以一句佛號念誦聽與本願相應

印光大師根據《楞嚴經》以及〈大勢至菩薩念佛圓通章〉的方...

離塵無體,你的心跟誰借來的

在楞嚴經中,提到離塵無體的概念。佛陀對阿難說:若以分別...