圓頓止觀就是頓觀。如果你覺得人生怎麼處理都不是辦法時，佛陀會建議你先不要處理，不處理是最好的處理，先放下，這是頓觀。但是在你太執理廢事時，覺得何期自性，本自清淨，那八十八佛也不要拜了，佛陀建議你要修漸觀，生死業力可怕，所以操作時頓漸是交互運用。不定止觀，也就是頓漸的交互運用。

不過按照《法華經》的規劃，諸位！修觀時，是先有頓觀再有漸觀。就是說，你現在的心受到刺激，墮入了顛倒想，在妄想裡跑不出來，這一關過不去了，有人刺激你或者你受到某一件事情的傷害，這個妄想在心中揮之不去，你怎麼辦？所有的修行都是告訴你走出妄想，但是你走不出來，按照《法華經》思想的規劃，先入頓觀，放下它。

《法華經》的意思就是說，你要站在超越生命的角度來面對生命，站在本來沒有煩惱的角度來調伏煩惱，站在本來沒有業障的角度好好地懺悔業障，站在本來沒有生死的角度努力地了生死，所以它是先把心帶回家！先理想化地把心帶回家，然後再務實地面對你的煩惱，修無常觀、無我觀去對治。

所以在整個《法華經》的規劃，是先放下它，面對它，然後再處理它。為什麼要這樣子呢？因為你不先修頓觀，直接跟妄想拼了，可能會很慘，你不是它的對手，因為你念佛的力量一天念兩個小時，你打二十二個小時的妄想，白天也打，睡覺也打。你用兩個小時的佛號，要跟打了二十二小時的妄想拼，而且還不只是今生的妄想，你每一生都是這樣子，所以就像小孩子跟大人打架，以這個真妄交攻的角度，你不跳脫妄想，直接在妄想裡面跟它打架，你慘了！你一定是心隨妄轉，向妄想投降，該怎麼著就怎麼著吧。這時你只好投降，因為你的正念被妄想吃掉了。

注意！先超越妄想，然後再面對妄想。因為當你超越妄想時，就是達妄本空，知真本有，你把它的根給拔了。就是我先否定你，然後我再來面對你。我本來就沒有妄想，這妄想是後來的，是生滅的因緣相，這時你就有自信了。你有自信時，自知我是未成之佛，諸佛是已成之佛，你的底氣就足，你用這個力道，法門一操作——心力不可思議，佛力不可思議，法力不可思議，你面對妄想就有力道。所以在頓漸不定時，先頓觀然後再入漸觀，一般是這樣子。