佛陀勸誡：十方諸佛如來，以他的智慧眼來對待這個瞋恚，就像銳利的刀劍，可以說是傷人傷己。菩薩見到心中有瞋起，就像一個有智慧的人他躲開誅戮（殺戮）。你看我們一個人在這個國家住，看到要發生戰爭要趕快跑，因為戰爭一發生，沒有一個倖免，二敗俱傷。瞋恚也是這樣，我們發動瞋恚就像刀劍，先傷害自己然後再傷害別人。

我記得我過去參加懺公師父的齋戒會，老人家有一次有關瞋恚的開示。他說：同學們！我們剛開始修行，在解行上好好的用功，多拜佛、懺悔，慢慢慢慢有一點基礎了以後，要緊的是要修忍辱波羅蜜，就是對治這個「瞋」。他老人家講出一個偈誦說：「有容得乃大，有忍事乃濟。」他說：你要成就大功德，你肯定要容忍。因為你在整個修學過程當中不可能很順利，世間上的事情，不如意的事情比例是比較高，不如意十之八九，如意的事情不多。所以你要成就一個大功德，除了你本身的用功以外，容忍這些非理的傷害，這件事很重要。

我研究《唯識學》這個「瞋」是這樣，菩薩道的瞋，他所對治的是合理的瞋恚，不是不合理的。比方說，有一種人是你也沒對他麼樣，他就是喜歡發脾氣，當然這也是瞋，不過菩薩當然不會起這種情況。它這個瞋是怎麼樣？我明明沒有做錯，而且我覺得這件事情是合理的，但是還是受到別人的傷害，就是理直氣壯的瞋，他對治的是這個。

菩薩道的意思就是你要「理直」，但是「氣」不能壯，就是你明明沒有錯，但是在因緣當中卻產生很多不平等的待遇出來，他是針對這個來對治瞋。就是你明明站在理智上，你還是不能起瞋。因為你瞋你划不來，自己在心中產生火氣，火跟氣結合產生金，結果這個刀傷害自己，因為瞋是你自己在心中燃燒自己。

我們看菩薩戒，諸位你看看《瑜伽菩薩戒》或《梵網經菩薩戒》也好，菩薩有二種煩惱治得很重：第一個「瞋」，第二個「慢」。我個人的體會是這樣，瞋心破壞功德，瞋是心中火，燃燒功德林。你好不容易在佛堂中很辛苦的用功，積集波羅蜜的戒定慧的功德，發脾氣整個燒掉了，划不來！

「慢」是障礙你的進步，我慢山高你就沒辦法增上了。在我們中國文化裡面，它講「謙卑」處下哲學，他認為一個人處下是最安穩的，而且能量最強，你看那個水在高處，它是流動的不安穩性。

有一個物理學諾貝爾獎的，他是研究怎麼去累積電子跟中子的能量，他要做一個接收器，但他不知道放哪裡。後來他有一次去酒吧喝酒，他看到喝醉的人，因為喝醉的人他沒有神識，所以他只好順著地球的磁場在走，他沒有意志力去控制他的身體，所以他完全在沒有神識的狀態，它完全順從宇宙間的軌則在轉。結果他發覺喝醉的人都是往下面走，很自然往下面走，他不會往上面走。

後來他知道所有的能量會往下的趨勢，他得到這個啟示以後，他就在容器當中，在最低點的地方，把能量接收器放在那個地方，果然所有能量都被它吸收去了，他這個觀念得到諾貝爾物理獎。所有的能量是往低處在走，所以你看我們中國文化「處下哲學」就是這個意思，不能居在高位，心要「謙」，你就會不斷的成就你的能量，你在高處是發散你的能量。諸位你看看菩薩道，重罪也好，輕罪也好，它對於瞋跟慢的對治，是比較重的。