佛弟子文庫
前面等於是一個前言，這以下就正式地進入我們破除受陰執取的正宗分了，叫「別明發相」，各別地說明當我們在正念真如的時候這個受陰所引發的相狀。有十科。
一，過抑生悲；二，感激生勇；三，智衰成憶；四，慧勝成劣；五，失守生憂；六，慧劣成喜；七，見勝成慢；八，輕安自足；九，空解成斷；十，愛極成貪。
有十種的感受會出現。這十種感受都是每一個人不同，因為你過去在感受當中所累積的潛在的種子不同，所以當真妄交攻的時候所顯現的也就各人不同。
辛一、過抑生悲
我們先看第一種，過抑生悲。
過抑就是說，這個修行人對內心的感受，這種妄想的感受，經常用念佛、持咒來壓抑它，來訶責它，他對這個感受的壓抑、訶責是特別的過分。因為過分的壓抑、訶責，而生起了一種非常強烈的悲愍之心，這悲愍之心悲愍到沒辦法控制，已經影響到他修止觀的相續了，叫作過抑生悲。看經文就容易清楚。
我們先看第一段。
阿難！「彼善男子」，這個修習止觀的人，「當在此中得大光耀」。當然，這個「此中」就是我們一再強調的，修行的所觀境。你正念真如的所觀境只有一個，就是現前一念心性，那個無相的真如。你內心當中不斷地在無相真如當中修止修觀，這個時候「得大光耀」。
「得大光耀」是說，你前面的色陰被破壞以後，你內心的智慧顯現出來了，你能夠知道我心即是佛心，佛心即是己心，知道心佛不二。這個時候「其心發明」，內心當中因為過分地壓抑內心的感受，就產生一種廣大的慈悲心。
這廣大慈悲心產生以後是怎麼回事呢？「內抑過分。」由這個慈悲心你就不斷地訶責自己，為什麼我到現在才知道要修行呢？為什麼我到這個時候才知道要去度化眾生呢？為什麼我不早一點去發菩提心、度化眾生？你就會產生一種過分訶責自己的心態。
然後，這個心態再相續下去，我們如果對這個心態、這種感受不斷地去攀緣執著，這個時候就增長廣大了。「忽於其處發無窮悲」，就在這一分慈悲感受發起的時候，產生一種無窮無盡的大悲心。這種大悲心不是只看到人而已，乃至於看到微小的蚊虻這種小蟲，你看到它的感覺就好像看到一個赤子，一個剛出生的小孩子，他完全沒辦法去照顧自己。你內心就有一種使命感，應該去保護他、照顧他，甚至於看到他會產生憐愍的心，而不知不覺流下眼淚。當然，這個地方，按我們一般大悲的標準，就是過分了，慈悲心過分了。這種情緒的力量太強大了。
