我們看第十科，邪心含魅妄見妄說。

這個「邪心」怎麼說呢？在修行過程當中，我們是先從凡夫開始修學的。也就是說我們這一念心已經累積了無量無邊的妄想，然後才開始修學，不是從清淨的角度開始修學，所以，我們在因地當中每一個人都有很多的妄念。當然是各式各樣，有些人是貪愛，有些人瞋恚，有些人高慢，各式各樣的妄念。你既然有妄念，就可能會被魑魅鬼神之所侵入，那麼當你的正念要逼迫這個妄念的時候，只要你一時地不小心，你的妄念出現，鬼神有機可乘，他就侵入到你的身體。這個時候你就要小心對治，否則你會產生很多的妄見妄說的相貌。看經文。

又以此心研究精極，見善知識形體變移，少選無端種種遷改，此名邪心含受魑魅，或遭天魔入其心腹，無端說法通達妙義，非為聖證。不作聖心，魔事銷歇，若作聖解，即受群邪。

「又以此心」，就是這一念心，到達第十科的時候，他正念真如的力量已經是非常的精純，非常的圓滿了，即將要破除色陰了。那麼突然間，「見善知識形體變移」。他本來是坐在禪堂當中，卻突然間看到自己的身體開始變化，變成一個大善知識相，或者是佛菩薩相，或者是阿羅漢相，或者龍王相，總而言之，是一種大威德的善知識相。而且這個變化是「少選無端」，是在很短的時間就產生變化，而且是無緣無故，完全沒有任何的徵兆。甚至於自己看到自己變成一個佛像，三十二相八十種好。

這個你心裡就要有所警惕了，這個是「邪心含受魑魅」。就是說，你在打坐的時候產生一時的妄念，這個妄念沒有注意到，一時地失念，這個時候魑魅鬼神有機可乘，突然間乘這個妄念的空隙侵入了。這個魑魅就是山中的精靈。或者是天魔，侵入到我們的身體。在這個鬼神跟天魔的加持之下，你能夠無緣無故地通達法義，善說法要。你本來也不會講經，這個道理你本來也不懂，欸，突然間你就全部懂了，突然間能夠宣說了。

這個不是你真正成就聖道，那也是一個妄想的侵入。一時的妄想，沒有注意，被鬼神、被魔王所侵入了。假設你不作聖心，這個魔事就慢慢地消滅。或者你正念真如，你也可以念佛、持咒，求佛力加被，這樣子你就可以慢慢消滅。假設你產生執著，跟他攀緣、跟他互動，就受到群邪的干擾。