我們來看甲二的內破魔境。這地方有三段，一、總標五陰之相；二、正明五陰魔境；三、結示迷悟得失。所有的魔障都跟五陰有關係，跟五個元素有關係——色、受、想、行、識。所以我們要把這個五陰弄清楚，因為魔境都是從這五個地方出來的。

丙一、五陰相狀

色陰，堅固質礙；受陰，領納感受；想陰，取相分別；行陰，造作遷流；識陰，了別集起；五種生命的作用。

有情生命在輪迴的時候，我們講一個生命體的產生，是五大元素構成的。五大元素其實可以分成兩大類：一個是物質的世界，一個是心靈的世界。

一、色陰—堅固的質礙

物質的世界，我們叫做色陰，就是一種堅固的質礙，簡單的說就是你正報的色身。你如果是個男眾的身體，你就是一個男眾的色身；你一個女眾的身體就是女眾的色身；這個色身就是你的色陰，這是一個沒有明瞭性、沒有分別性的一個物質世界。

二、受陰—領納感受

心靈世界有四塊：最初的是受，一種感受。我們的心跟外面的人事接觸，第一個產生的作用就是感受。感受跟你所接受的教育沒有關係，跟想像也沒有關係，它完全是業力的碰撞，產生的直覺的反應。你看到他感到很高興，這個事有沒有理由？第一念是沒有理由的，就你過去跟他結善緣，如此而已，因為你那個時候想像沒有產生作用。所以我們人對一件事情的直覺反應，第一個完全就是業力，你過去跟他結的業緣。

三、想陰—取相分別

那麼這個感受活動結束以後，下一個會帶動我們的想像。這就比較複雜了——取相分別。感受的時候，我們心中沒有相狀，等到想陰的時候，它第一個於境取相。它取到一個相狀，然後不斷的分別它。比方說榴蓮，榴蓮是一個很極端的植物，很極端的水果，喜歡的很喜歡，討厭很討厭。你看我們每一個人，第一個對榴蓮感受的時候，接觸可能有過去的業力，但是更多的是你的想像，你的人生經驗開始分別它。有些人跟榴蓮有過去美好的經驗，他就用不同美好的名詞來讚美榴蓮，這個味道特別甜美。如果你過去生，可能前生或者今生小時候，跟榴蓮結下惡因緣的，你就會用不好的名言來呵責它，說這個味道真是臭。

榴蓮如果會講話，它會說冤枉啊，我就是這樣子了，是你們每一個人對我的評價不同。那就是想陰，就是我們每一個人會對事情提出他的分別，這跟你的教育有關係，跟你的生活經驗有關係，你小時候的生活經驗有關係。

那麼這個想陰很重要，想陰等於主導整個五陰身心。

四、行陰—造作遷流

當一個人從感受到想陰的時候，他下一個就行陰，就落入一種執取了，他生命開始做取捨。他會告訴自己，我什麼東西要取，什麼東西我不要，開始產生取捨，而這種取捨是一種相續的遷流。因為想陰是點狀的，它有時候有，有時候沒有，但是一旦落入行陰的時候，它變成堅固的執取。

五、識陰—了別集起

最後變成一種業力的儲存，識陰的了別集起。

整個五陰當中，這五個元素裡面最重要的當然就是想陰。佛法對想陰有兩個態度：說一切業障海皆由妄想生。一個人會墮落三惡道，這個五陰裡面，就是你的想像錯誤。你把錯誤的東西想成功德相，你把不好的東西想成好的。你想像錯誤你才會造業，你才會做出錯誤的追求，所以一切業障海皆由妄想生。

但是換一個角度，你為什麼會往生西方呢？也是靠你的想像力。因為你從來沒有去過極樂世界，他也沒有去過極樂世界，我也沒有去過極樂世界。每一個人都是透過對佛法的學習，如理的思惟而念想西方，七寶池八功德水，誰也沒看過，所以完全靠自己的想像力，去構建自己的極樂世界的藍圖，所以諸佛正遍知海也是從心想生。

人生有無量的潛力，他為什麼敢發菩提心，他因為想像力。為什麼畜生道不能夠發菩提心？因為畜生道的想陰薄弱，畜生沒有想像力，完全靠直覺，就肚子餓了，它就是直覺要吃東西。所以畜生道的可怕就是，它想陰薄弱。

所以想陰，祖師給它兩句話，它是眾禍之門，一切的災難就是你錯誤的想像；但它同時也是一個眾妙之門，你別忘了，你今生能夠發菩提心，你一個生死凡夫，你敢發菩提心，你敢發成佛的心，你願意往生極樂世界，也是靠你的想像力的學習。所以在五陰當中，善用想陰是正確的。

好，那麼我們在談到魔境的時候，當然五陰都有魔境，但是最關鍵都是用想陰來破。就是不管什麼魔境，一定透過如理思惟來破這個五陰魔境，所以整個就是靠這個想。就是當你入五陰魔境的時候，可能侵入點是一個色陰，魔境先從物質世界，它變現一個你喜歡的境界來誘惑你，它切入點是一個單點，但是它一旦侵入以後，五陰會互相牽動，你的色陰被攻破以後，你的受想行識全部受到傷害。

而這個時候，你冷靜下來，第一個、要把想陰帶動起來，就是你在佛法裡面學習的正念正知——唯一的救拔，就靠想陰救拔你。就是當五陰被魔境攻擊的時候，是五陰全部沉淪。魔境，它可能第一個是破你的色陰，但是它一旦進去你的身體以後，它五陰都控制，沒有一個倖免。那麼這個時候，唯一反轉就是透過你想陰的思惟來救拔你，你先記清楚。

所以遇到魔境的時候，第一件事情，有一個簡單的方法就是不要反應太快，因為你反應太快，你就很容易中招，你落入感受、直覺，因為它一定創造一個美好的感受來誘惑你。你一定要讓你的反應變慢，變成用想陰來主導你，你才有解脫魔境的希望。

所以遇到魔境，《楞嚴經》告訴我們六字真言——不迷、不取、不動，先不要動，不動，讓你自己有很多的如理思維，要爭取判斷的時間。因為魔境，它就是要你快速跟它反應。所以在五陰當中一定要記住，你的生命的反轉救拔，就靠想陰的救拔。