第六意識它有自身的問題，也有內外的問題。我們談談它內外的問題。它對外有感受的刺激，對不對？你一天要面對很多的感受，酸甜苦辣，外有感受內有執著，第六意識後面還有一個自我意識在那個地方撐著，這還不夠，內憂外患，還有它自身有問題，它有善根跟煩惱，我們來談談第六意識好了。

我們生命中反轉的唯一希望在第六意識。智者大師把第六意識分成四種情況，這個要知道：

第一種，根鈍遮輕，有些人沒什麼善根，但是他也沒什麼煩惱罪業，他善業強。就是有些人喜歡做慈善事業，或者外道的修行者，他雖然信奉外道，他沒有出離心菩提心，沒有往生的願力，他善根薄弱，但是他也沒什麼煩惱罪業，這個人活得很快樂，但是不可能出離輪迴。因為他沒有善根，他就不可能學習佛法，沒有學習佛法，他一定觸動自我意識，觸動自我意識，他一定激發生死業力。所以這種人是在快樂中活著，至少今生很快樂，然後準備輪迴，就是根鈍遮輕。

第二種，根利遮重。善根強煩惱也重，這種人末法時代很多。他來到三寶的地方，他的善根就表現出來，回去的時候繼續放逸。但這種人有希望，他如果善用他的善根，因為善根是真實的，因為善根是合乎本性的，煩惱是虛妄的，所以真實其實是可以破除虛妄的。你只要先把善根激發起來，你先看看你的善根點是什麼，用什麼樣的法能夠激發你的善根，讓你的善根先運轉起來，你就有救了。

所以根利遮重的人，在天台智者大師說，他一定要先遇到逆境，在逆境中反轉。因為他有煩惱罪業，他一定要罪業煩惱起現行了，去刺激到他的善根，就善根發動了。一個人不怕你有黑暗，但是關鍵你得有光明。其實理論上善根不怕煩惱，但是你要有本事把它激發起來。因為善根是稱合本性的，是真實的功德，煩惱罪業是你自己捏造出來的，這完全是一種虛妄的境界。所以根利遮重的人，他是有反轉的希望，但是他也必須要面對很多的逆境。

第三種，最好的根利遮輕，比方說正法像法時代，他們都能在很順利的環境學佛，很順利的環境成就聖道，比方說舍利弗尊者、目犍連尊者，他們在家就福報很大就很快樂，學佛以後七日證得阿羅漢果。他們了生死好像活得很快樂，也沒有人說一定要怎麼樣，怎麼怎麼的吃多少痛苦，完全沒有，輕輕鬆鬆的成就聖道，因為他根利遮輕。

第四種，最糟糕的，根鈍遮重。善根也沒有煩惱也很重，這種人在輪迴當中，他大部分是處在三惡道的下階的生命中過活。

現在就是說，現在我們在輪迴當中，我們一方面從上而下受用果報，一方面由下而上在造業的時候，關鍵在第六意識了。第六意識有善根也有煩惱，但是關鍵是你怎麼去把你的善根啟動起來，這個是我們要注意的，兩件最重要的關鍵。