我過去在佛學院帶學生的時候，發覺越是新生修行越有特色。你看我們同學有些人，他讀佛學院的時候，一天拜三千拜，他每天就是拜佛，很有特色吧；有些人是專攻持戒；有些人專修苦行。但是你出家三十年以後大家再相聚，沒什麼特色，因為法法消歸心性。

就是那種真如的力量慢慢顯現了。初學者是無差成差，這個差別相非常清楚，每一個人都執著個人的方便法門。但是，方便有多門，不管你的過程是怎麼樣，因為佛陀一開始施設的時候都講好了，隨順眾生說，入大乘為本。他有一種力量，不管你一開始是從哪一個方面下手，到最後會引導你趨向真如。入真如的時候，那就是一切法如了。

佛陀為什麼這樣做呢？我們舉一個例子來說明，就是這句話說的：夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。就是這樣，這個九法界眾生都在做夢，當然每一個人的夢境有淺有深。十法界只有一個人是清醒的，就是佛陀。那怎麼辦呢？你要把他們喚醒這不可能。佛陀只能怎麼樣？只能先進入你的夢境，佛陀只能先進入眾生的妄想世界。諸位，為什麼佛陀可以恆順眾生，眾生沒法恆順佛陀，他做不到。只有高階的恆順低階的；低階憑什麼本事，你有什麼本事去隨順佛陀呢？

所以佛陀是十法界唯一覺悟的人，進入眾生的夢境，然後他說，你反正喜歡做夢，那你就做一些好夢。佛陀講五戒十善，講四諦十二因緣，你起碼不要做惡夢，雖然還是做夢但是比做惡夢好多了。就是佛陀先用人天善法，空性的涅槃來引導眾生。等到你根機成熟了，佛陀再告訴你如何醒夢，這是關鍵！在夢境裡面顯出來，一念心性即空即假即中。

所以佛陀是怎麼樣呢，進入眾生的夢境，先把你的惡夢換成好夢；然後再開權顯實，把你帶到真如本性，最後讓你醒夢。

諸位，有一天你成佛了，回顧你過去的人生因緣，你是怎麼看的？《楞嚴經》有一句話，它說一個人從凡夫成佛以後，再來看過去的人生，猶如夢中事。就是說你成佛以後，你在一念的真如三昧的光明當中，回顧你過去的凡夫，你說我以前很喜歡修苦行，日中一食，我怎麼樣怎麼樣怎麼樣，其實都是像做一場夢一樣。而且佛法妙的地方就是，不管你過去是怎麼來的，你說你是修苦行上來的，你是持戒上來的，你是修義工上來，只要你成佛，沒有差別，沒有差別。

不可能說，欸，我持戒成佛的，我會比你修苦行的高，沒有這回事，叫方便有多門，但是歸元無二路，真如本性一如無二如。這就是佛法妙的地方，為什麼？就是你不管做什麼夢，醒過來大家都一樣，因為它是一場夢。所以到底是不是需要方便法門？需要！因為你還在夢中。但是成佛以後你會發覺，猶如夢中事。這意思就是，約方便說可以暫時安立三乘、五乘，都可以；但是約究竟論，那最後都是回歸真如本性，不管你是怎麼來的。不管你是怎麼成佛的，各憑本事，但是最後就是真如本性，沒有其他會歸處了，沒有了。