這句話我們聽了，修淨土的應該起大歡喜。因為你念阿彌陀佛，阿彌陀佛的應化身要臨命終才來，因為阿彌陀佛的願力是臨終來接引，他沒有說平常來接引你。臨命終來接引你，我們在念阿彌陀佛，我們想，阿彌陀佛，我在念阿彌陀佛，阿彌陀佛知不知道我在念他呢？但是，普照十方塵剎中。我們能夠從這個比量知道，佛陀他那一念清淨心，晝三時、夜三時，普照十方塵剎中，他是知道的。

所以我們講感應道交，雖然我們臨命終的時候正式感應道交，佛陀現前，但是你平常念一句佛號，一念相應一念佛，你平常就應該念念感應道交，因為佛陀未曾滅度過。

就這個地方講到這個第八識跟滅度又有關係了。假設不建立第八識，佛陀他也滅度了他前六識而已，前六識一入了涅槃，第六識不活動了。但是佛陀入涅槃以後，那是一個一期的因緣結束，佛陀那個清淨的法身普照十方塵剎中，那個本門未曾滅度的，所以才有念佛才能感應道交，是這樣子的。所以這個地方講大圓鏡智的功能，那是無障礙的。

不過當然是這樣，我們念阿彌陀佛是這樣，佛陀是平等地晝三時、夜三時地去加被這些苦惱的眾生，但是你要跟他感應道交還要有因緣。

這是蕅益大師的《靈峰宗論》上說，說理論上一尊佛陀可以救度所有眾生，理論上說，但是為什麼要那麼多佛，東方亦有阿閦鞞佛、須彌相佛、大須彌佛……乃至於北方，四維上下亦復如是？因為各式各樣的佛建立各式各樣的國土，來教化眾生，這個是因緣的問題。

說你要跟這個佛要有緣，他才有辦法救拔你。你要往生極樂世界，你要念阿彌陀佛，這個時候，你臨命終的時候，他的應化身才能夠出現，三類分身息苦輪，他才能夠出現。

所以這個地方，雖然佛陀的法身是普照十方塵剎中，但是這個不是我們能夠見聞覺知的，我們頂多是比量。千江要有水才能千江月。講到要被佛陀救度，這個當中要有因緣的。但是這個法身不講因緣的。