蕅益大師講到，我們修學大乘佛法，有一句話是很重要的。他說：「未開圓解，不應輒論修證。」說一個菩薩你沒有真正地大徹大悟開圓頓解，你沒有資格談修行。我們沒有正式打開智慧眼之前，這個時候叫作懺悔業障，積集資糧，我們不敢說修行。

修行，就是你面對任何的人事的時候，你那個觀照力要現前。第一個，不迷，這個是最關鍵。你任何事情的時候能夠覺而不迷，你的觀照、你心中的燈光要打開。你心中的蠟燭沒有點亮之前，你這個叫跟三寶結緣，你這怎麼算修行？

修行不是說全世界的人都不要來吵我，我眼睛也不看，耳朵也不聽。這個到最後只有一個結果，叫作無想定，外道無想定，錯損菩提。你把你的整個明瞭性的功能全部破壞，以後你更難修行，變成一種遲鈍的、暗鈍的菩薩。

我們要永遠了解一個情況：外境是沒有錯的，錯在我們心中的顛倒。所以佛陀說，外境就像一把兩面的刀，它可以傷害你，但是它同時也可以幫助你，巧妙在你一心。你觀照力沒有現前，你一定要起顛倒，外境就是對你產生傷害；你能夠正確地觀照，所有的外境都是你成佛的資糧，你非常需要它的。

所以，關鍵是我們怎麼能夠在任何因緣當中保持不迷不取不動，而這個不迷又特別的重要。本經當中的不迷，也就是你對於所觀境要經常保持即空即假即中的觀照力，那麼每一個境緣都能夠幫助你成佛，你就能夠從這當中成就解脫，成就安樂。