其實這個一佛乘，最妙的地方在哪裡，諸位知道嗎？在臨終的正念操作！臨終的正念有兩種，一種是事修所成就的臨終正念，一種是理觀所成就的臨終正念。事修的正念我們沒有幾個人可以達到的，那你是念到念佛三昧。

諸位，我們講往生，其實往生前面要多兩個字，叫帶業往生。業不帶走你怎麼往生呢？你生死業那麼重，怎麼往生？你肯定要把業給調伏了，生死業要調伏，要把第八識給調伏下來，這個異熟功能調伏下來，那你肯定要成就念佛三昧。所以事修的正念沒有幾個達得到的。我講實在話：我們凡夫唯一的希望就是理觀的正念。

什麼叫理觀的正念？印光大師講一句話很重要，他說：心常覺照，不隨妄轉。我們先看結果，結果就是不隨妄轉。不隨妄轉什麼意思？表示你臨終的時候有妄想，只是你不隨它轉。

諸位想想看，你平常一天到晚打妄想，妄想當中還帶有執著，那你怎麼可能臨命終不打妄想呢，怎麼可能呢？你學唯識就知道，這個等流性，你不可能平常白天晚上睡覺都打妄想，到了臨命終突然不打妄想，這怎麼可能，不可能。

那這樣子怎麼叫臨終的正念呢？就是打妄想的時候，那個妄想不會干擾到你。這就是臨終的正念——不隨妄轉。那你怎麼做到呢？心常覺照。就是你在臨終的時候你的心憶念：何期自性，本自清淨。這個妄想是我自己捏造的，是我唯心所現的一個假名假相假用而已，我不隨妄轉。是我過去生，生生世世唯心所具，唯心所造，唯心所現的一個影像。所以正念現前是觀照智慧現前。

諸位，到現在如果說，你臨命終完全靠一句佛號，要跟無始劫的妄想對峙，那你肯定失敗。諸位，你想想看，為什麼事修很難？一般人很難成就正念，按照祖師的說法，就是你奢望你一天念兩個小時的佛號，要跟你無始劫所打的妄想，跟它拚搏，就這個意思。

你一天打二十二個小時的妄想，連晚上都打妄想，然後從諸法因緣生的角度，你用兩個小時佛號的念佛的力量，要跟二十二個小時的妄想力量對峙，如果從因緣生的話，大家平起平坐。你認為有可能往生嗎？

但是，如果你把真如理觀加上來，達妄本空，知真本有，妄想本來就不存在的。哦，這就不一樣了，你啟動你真如的力量在加持你，你啟動你內在的自性清淨心，你站在清淨心的角度來看妄想，那是唯心所現，如夢如幻。我不管無始劫打了多少妄想，重點是你——達妄本空。

所以諸位，我們能夠達到臨終的正念只有一種情況，叫做心常覺照，不隨妄轉。不是沒有妄想，是不隨妄轉，就這種情況。你如果不修理觀那表示什麼意思，諸位知道嗎？表示你要用你今生的佛號，跟你無始劫的妄想挑戰，就這個意思，你怎麼是它的對手呢？也就是說諸位，臨命終的時候不是馬上提佛號，是先調整心態。先把自己的一念心識調到一念心性，再提起佛號，因為這個是對我們最有利的地方。先破妄顯真，再提起佛號。