首先我們要先從空性的角度來解釋人生，這個中道它也是先從假入空，別教的中道解讀人生，它是分成次第的，它是次第三觀的，先空、次假、後中，不像圓教直接地契入即空即假即中。所以別教的思想，它解讀人生是分成三塊：

第一個，它先從假入空，就是一切法無我。

那麼一切法無我，有人就問：如果生命是不能主宰，你得到一個果報，你就不能有一個我來主導它，因為它要老病死，你是不能決定的。那麼既然一切法無我，誰能夠去造業，又誰去受果報呢？

因為凡夫跟外道的思考認為，生命一定要有一個我，因緣果報才能建立。欸，我去造善，前生的我去造善，所以今生的我來得果報。就像說：欸，我今天有個房子，這個房子破了，我沒有破壞，這個我又跑到另外一個房子去嘛，那才能夠構成因果相續，如果人生沒有一個我，那到底誰去造業呢？又是誰去受用這個快樂痛苦的果報呢？

就這個凡夫外道，在大乘佛法講空性的時候，他們會疑惑。因為大乘佛法它不否定外境，只否定我執，它把那個我抽掉就好，那麼把這個我抽掉的時候，我們來看它這個假觀因緣怎麼建立呢？「然諸有情，心心所法，因緣力故，相續不斷，造業受果，於理無違。」因果的相續不必靠我，靠一念心識的活動。

諸位！你今生的果報，不是前生的我造作的，不是，是你前生的心。你前生的生命裡面有一個明瞭的心識，這個心識當然主要是第六意識，它能夠思考，它接收到一個什麼信息，可能產生一種錯誤的思考造了罪業；也可能得到一個正確的思考，布施持戒，所以讓你今生快樂。那前生造業是誰呢？是你那個前生的心態。那麼你的心態經過輾轉的相續，你今生得果報，也是你今生的一念心識去感受快樂痛苦，所以這個地方就是一念的心去造業，一念的心得果報，不必有一個我。

所以這個觀念很重要！我們從一種業感緣起的思考，走入中道的時候，你要怎麼解釋人生的因果。就是說，首先我們要看一個事情，就是說，流轉三界中，蕅益大師說，流轉者誰？是誰在流轉？你一定要搞清楚這個觀念，誰在流轉？凡夫說：欸，我在流轉啊。

錯！其實你就是一念愚癡顛倒的心在流轉，這個心識從過去到現在還是那一念心。你看你來的時候，什麼也沒有帶來，你就是一念心來投胎；你走的時候，什麼也沒帶走，也是一念心識離開。所以蕅益大師說，來的時候是現前一念心識，走的時候也是一念心識。那中間是什麼呢？當然是如夢如幻了，哪裡有什麼？你不能夠說來的時候是一念心識，走的時候也是一念心識，那中間都是真的，那怎麼可能呢？剛開始來無所從，走的時候也什麼都沒有。

所以你人生沒頭沒尾的時候，你中間的解讀，那當然就是「依他如幻」。所以，我們從一切法是業力所變現，你現在的思考要提升了，一切法不是業力變現，是你的心識所變現！人生是你的心識創造出來的。如果你今生富貴，那是你前生的心識，打了很多布施的妄想，對不對？因為你只要不跟空性相應都是妄想，但是至少是善的妄想，就是你前生可能受到別人的鼓勵，也可能你自己有這種觀念，總而言之你內心當中，經常有一種布施的思想活動，所以你今生富貴了。

如果你今生很莊嚴，那是你前生的思想裡面有一種忍辱的思想，你遇到事情自己會產生一種——我一定要退步、要包容的思考模式，你有這種思想，你今生才可能莊嚴，跟業力其實沒有關係，業力只是參考用的。因為佛法裡面，很多都是業力很少，果報很大；也有很多是業造了很多，沒什麼果報，所以業力僅供參考，就是你造業的時候，你用什麼心態，這個才是根本，就是心為業主。

淨土宗更明顯。你如果說，念佛是造善業的話，有些人一輩子念佛，他也沒往生，但是你佛號沒有他念得多，是吧？你臨終的時候才念佛，平常不念佛，到了臨終的時候地獄相現了，你念了十句佛號往生了，你是靠淨土的淨業往生的嗎？那如果說完全從業力的角度，為什麼他每一天念幾萬聲他沒往生，你臨終才念十念往生呢？業力僅供參考，因為那個操作業力的是你一念心識，因為你信願具足，你心力強啊。

所以我們思考事情，必須要從業感緣起而提升到萬法唯識，生命是你的心識創造出來的，你是什麼心態，就是說，你今生有這個結果，與其去怪你的業力，倒不如去怪你前生的心態有問題。所以你可以從今生的生命，去檢討你過去有什麼心態。

富貴從布施中來，如果你很富貴，你前生的思想裡面一定有一個布施的心態，一定有的；你今生如果身體不太好，有錢，你前生有布施的心態，可能你的脾氣也不是很好，有瞋心的心態，容易跟人家對立。就是說你從今生的結果，可以去推斷你內心的思想遇境逢緣大部分都是什麼思想。

當然你平常的思想，「欲知來世果，今生作者是」，你日常生活當中，經常生起什麼思想，你大概也知道來生將往哪裡而去了。所以生命就是「心心所法，因緣力故」，就是你不斷地去串習造作，然後就造業，然後來生就得果報了，這個就是中道的萬法唯識，不是業感。

業力是個工具，諸位！身口是個工具，你的心是主導者，心為業主，這才是真理。所以心態比業力更重要，這個觀念套在淨土宗更明顯！「往生與否在信願之有無」，這個都是心態問題，是你的心理素質。

往生是考驗你的心理素質，你對彌陀的皈依，對淨土往生的願力，你是一定要往生，還是你只是很想往生，這個概念就不一樣了。那麼你的佛號只是決定品位的高下，那是資糧力，那是種資糧，它本身沒有主導能力的，它是一個配套。