一個菩薩，你要跟三寶結下一個很好的因緣，這個非常重要。即便你來生福報很大，但是你出生在一個沒有三寶的地方就完了。即便你善根很強，但是缺乏外緣，你看不到出家人，你也看不到有人講經，你也看不到法寶，就完了！為什麼呢？因為你跟三寶結惡緣嘛。

所以我們要盡量講好話、讚歎三寶。讚歎佛法僧三寶對你永遠有好處，因為你跟它慢慢結下一個好因緣，你就很容易得度。跟三寶結好因緣很重要。這個地方就牽涉到一個智慧的問題。我們菩薩的原則是這樣，你對於自己不了解的這一塊你最好少講話，我建議你少講話，因為佛法是多元化的。不像基督教只有一本聖經，你花個三五年就學會了，佛法是一百本《大藏經》啊。

佛陀有時候講空，有時候講有，有時候講空有無礙，所以有時候你很難理解。有一個藏地上師講一個譬喻，他說：有一天，在一個菩薩的聚會當中，龍樹菩薩過來了。龍樹菩薩安立一個宗旨：諸法是畢竟空的，它沒有真實體性的。沒有多久無著菩薩也來了，無著菩薩說，諸法是畢竟有的，你看，因果絲毫不爽，人有人的因果，螞蟻有螞蟻的因果。龍樹菩薩講空，講自性空，無著菩薩講因緣有，兩個人爭辯不休。最後釋迦牟尼佛來了，釋迦牟尼佛說，你們兩個都對。

我們一般的觀念很難說兩個都對，要麼你對，要麼他對；你對他就錯，他錯你就對。學佛法不能用這種觀念，學佛法很多地方都是兩個都對。你講東、他講西，明明這兩個觀念是極度矛盾，但是兩個都對。你說空跟有是兩個對立的概念，要麼空，要麼有，但是佛法說非空非有，有時候講即空即有，兩個都對。

這個時候我們就少講話，因為你選擇你的法門嘛。為什麼呢？因為「良由眾生根機不一，致使如來巧說不同」，佛陀知道他要因為這樣得度、他要那樣得度，佛陀開的法門很多元化。你吃你的藥、你走你的路就好，最後的目標一樣。

這佛法很奇怪，過程不一樣，竟然走到最後結果是一樣。「方便有多門，歸元無二路。」所以，過程跟過程不要互相譭謗，因為你的過程跟他的過程不一樣。