《阿含經》曾說有一大富長者，他的兒子因感情受挫折而出家修行。他出家後與比丘們修四念處、修苦行，修行很長一段時間，卻都不能成就聖道。大智慧的佛陀對阿難尊者說，你帶這個比丘去向國王借皇宮住，比丘住皇宮七天後，他就從初果、二果、三果而證四果阿羅漢。

佛陀說：悟道在心，不拘形骸。有些人在苦行環境中，能刺激他的道心；有些人在安樂環境中，能幫助他修戒、定、慧，所以妄想沒有自性，妄想若有自性，則消滅妄想的方法只有一個，也就是說，妄想若有真實性，則成佛只有一個方法，其它方法都是錯誤的。因為內心的妄想是不真實，是自己所捏造出來的，每一個人捏造妄想的過程千變萬化，所以沒有兩個人所需要對治的方法是完全相同，原則雖然一樣，但枝末的方法則有所不同。

我們建立信心，光明必定能破除黑暗。在修學佛法過程中，我們會起一些煩惱，在煩惱生起一段時間後，我們開始提起正念，或念佛、持咒，一方面也配合我們的觀照。當正念一提起，無論煩惱已活動多久，煩惱馬上被調伏，由此可知，煩惱是虛妄的，而戒定慧是隨順佛性，是一種真實的功德，真實能破除虛妄。

曇鸞大師在《往生論註》中也提到這個觀念，他說一個人在無量劫的流轉中，累積眾多殺盜淫妄的業力，為什麼在臨命終時，念阿彌陀佛十聲就能帶業往生呢？十聲的佛號是如此的短暫，造殺盜淫妄的罪業是無始劫來的長久，短暫的十念佛號怎能滅除這麼眾多的罪業呢？

曇鸞大師說，因為過去造罪業時所依止的是虛妄心，而念佛時所依止的是真實心，真實能破除虛妄。猶如房子已經黑暗了三千年，但要使它恢復光明不用花三千年，千年暗室，一燈即明。只要一瞬間打開光明，即能破除黑暗。我們承認自己心中有眾多的煩惱，但這不是重點，重要的是要成就心中的正念，我們不怕有煩惱，猶如不怕黑暗，怕的是沒有光明…明來暗謝，光明能破除黑暗，邪不勝正。

若邪不勝正，為什麼會有煩惱呢？因為自己不願意提起正念，所以有煩惱；若願意修學正念，就不會有煩惱。猶如房子為什麼會黑暗呢？因為你不肯打開光明的燈。光明確實能破除黑暗，但關鍵點在於你要啟動光明。