禪宗有一句話，我希望大家好好體驗一下，你就知道什麼叫作中道的思想。它說「覓即知君不可見」，而「不離當處常湛然」。你這一念心在活動的時候，你說你的自體在哪裡？找不到。它不在內，也不在外，不在中間；它也不存在過去，也不存在現在，也不存在未來。所以，「覓即知君不可見」，它的自體不可見。

但是，「不離當處常湛然」，它當下真的有它的作用，有它的假名、假相、假用。所以，在本經的最後我們會講到，我們這一念心的真實相就是：這一念心性當下即空、即假、即中。「緣生無性，當體即空」，但是在空當中，你念頭一動，它有它的一個假名、假相、假用。你念佛有念佛的功德，拜佛有拜佛的功德，空有無礙，空有同時。這個就是即空、即假、即中，真空妙有的中道實相。當然到目前為止，我們還沒有講到即假，還沒有講到因緣的作用，都是在破除我們的執著。

蕅益大師在註解上說，破執法門非常重要。他說，整個禪宗的公案，參「念佛是誰」也好，參「什麼是我們的本來面目」也好，其實它的重點都是在覓之了不可得。我們在對治煩惱的時候，我講實在話，我們沒有那個精神體力把所有的煩惱都一一地壓住。你做不了，不可能的。所以在修行的時候，我們用硬壓的方式，很多人修行到最後吐血，身體產生狀況。

他就是沒有智慧嘛，煩惱來就壓它，你怎麼壓得過它呢？這個煩惱在心中活動了那麼久，我們心中的貪慾，我們的瞋恚，你不是今生才有的。你在無量的生命當中，每一生你都經常生起這個念頭，它的勢力很強大啊。我講實在話，你壓不過它的。你一個小孩子，打不過大人的。這怎麼辦呢？你做一件事情就好——不隨妄轉，你不要跟著它走就好。說我一定會跟著它走啊，它起來的時候，我很自然就跟著它走。那因為你沒有好好地修習觀照。

比如說現在有人刺激你——誒，你這個人怎麼怎麼樣。你很生氣。一般接觸到妄想的時候，我們習慣性會跟著妄想走，習慣心隨妄轉，因為它是我的老朋友，結果我就去造業了。遇到妄想你先不要動。佛陀在《楞嚴經》裡面七處破妄，都是告訴你，先不要動，然後看這個心，它的處所在哪裡——你從什麼地方來。

這句話非常重要，說：「誒，你從什麼地方來？」我為什麼會有瞋心呢？我剛剛好端端，為什麼會起瞋心呢？就是說，「未生無潛處」。我還沒有起瞋心的時候，這個瞋心它保存在哪裡？剛剛我沒有起瞋心啊。那這個瞋心，它如果是有實體的話，它保存在哪裡？好，現在瞋心在活動的時候——「正生無住處」——在我很生氣的時候，那生氣的心在哪裡？「生已無去處」，等到我這個氣生完了，它又跑到哪裡去了？

妄想最怕你迴光返照，因為它是捏造出來的假相，你一迴光返照，它就完了，它沒有根源。問題是我們一直沒辦法迴光返照，所以我們一再地受騙。它這個作用一次一次地強大，所以我們就跟著妄想不斷地流轉。

我講實在話，我們生死流轉不是上帝的意思，絕對不是上帝的意思，是我們自己的妄想創造出來的。所以，它後面會說到「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡」。你的妄想的根被你拔掉以後，你的罪業就開始改變了。

我講實在話，你要懺悔業障，你要對治煩惱，你一個一個對治，你一輩子對治不完。蕅益大師說，你今天用念佛的法門要對治煩惱，每天念十萬聲佛號，念一百年。念佛一聲能夠消你很多很多的罪障，又念了一百年，每天念十萬聲。這樣子一百年下來，他說，你消的罪障如爪中土，你沒有消的業障如大地土。所以他說，只是事相的修學，你改變不了自己的。

我們不懂正確的方法修行，真的是效果差很多，因為你還是活在自我意識當中，你還是用自我意識來對治自我意識產生的煩惱。這都不對。我們今天對治煩惱最好的方式就是迴光返照，觀察原來妄想是沒有根的。這個時候你要怎麼樣？把這個根先拔掉。那這個時候會有什麼結果呢？所有的妄想都沒有勢力了。

妄想的勢力就是自我意識。你就是觀想，覓心了不可得。這個時候，你會看到你的妄想生起，然後你不管它呢，它又消失掉了；然後它又生起，它又消失掉。這個時候，你跟妄想慢慢分開了，它再也不影響你了。這個時候，你就安住在真如本性。這個時候，我們講返妄歸真，或者講逆流照性。你的心已經逆流，抗拒那個生死流。

我們一個妄想起來我們就隨順它，把這個生死的業力越弄越堅固，就是順生死流。現在我們一個念頭起來的時候，我們迴光返照，就逆流——我們抗拒那個生死流，然後照了本性。這個時候你的生命開始變化，而且這個變化是一個整體性的變化。這個時候消的業障完全是從根本上的扭轉。所以《楞嚴經》你會用以後，你正確的思考模式產生的對治煩惱的效果，那是天差地別。你懂得善巧智慧，再改變自己就改變得很快。

你看我們學佛的人。有些人學了很久，也很用功地拜佛，也很用功地誦經，也做很多慈善事業。但是你看他學佛學了十年二十年，沒什麼改變。他這一念心跟外境接觸的時候，他過去生什麼念頭，現在還是生什麼念頭，老家風，一直沒有變。他過去走的路一直都是這樣走。

他的生命當中怎麼樣？積集善業，這個叫積集善業。這種人是在修福報，他沒辦法改變的，因為他一直認為妄想是真實的，我怎麼改變呢？它是真實的，怎麼改變呢？你看有些人一學佛以後，他改變很快，因為覓心了不可得嘛，妄想是可以改變的。他不隨妄轉，一念間轉過來，他整個生命就改變了。

諸位！你不要小看「覓心了不可得」這幾個字，你要會用這句話，你生命的轉變是非常快的。否則你很難跳脫妄想給你捏造的這樣的一種虛妄的力量，它那種十二因緣的力量：無明緣行，行緣識……，這個力量是很大的。所以，我們最快是把那個無明直接拔掉。

這個無明就是你心中的妄想，而最好的方式就是怎麼樣？諸位記得，你下次打妄想的時候，先不要動。你問你的妄想一句話：你從什麼地方來。你試試看，很有力量的。你說：誒，怎麼會有妄想呢，你從什麼地方來？結果你找不到它的根。這個時候你就慢慢跟它脫離了。你只要成功一次，你就有信心了：哎呀，佛陀說的話是真的！所以，修行只要你走過一次，你就有信心了。你有信心，然後你就會有第二次、第三次，你的生命就不斷進步了。所以，我們要去學《楞嚴經》佛陀的思考模式，他去找那個心，找不到它的處所。這種觀念是很重要的。