蕅益大師提出三力不可思議：佛力不可思議、法力不可思議、心力不可思議。這佛力不可思議這一塊，你就不用操心啦，佛陀眾生無邊誓願度，他已經該做的做了，他已經在實踐他的理想。對我們來說呢，心力不可思議，很重要，你心中的憶念，當然這個你要有很確定的信仰，這就是強調你要相信你做得到。

蕅益大師在講三力的時候，他很強調你的心力不可思議，這心力不可思議，祖師提出兩點，很重要的概念這個信仰，建立兩種信心，一個是從因緣的造作上，對自己的信心，他說：「我雖昏迷倒惑，苟一念迴心，決定得生自心本具極樂，更無疑慮，是名信自。」

你臨終的時候你要這樣想：我過去的顛倒妄想，做了太多錯誤的憶念，但是我現在回過頭來，「苟一念迴心」，我把我的心力憶念佛陀，我隨時可以跟阿彌陀佛感應道交，因為心能造業、心能轉業。

所以淨土法門很重要的一個觀念：忘掉你的過去。諸法無自性，你不要再想你過去是怎麼不堪了，你要建立一個新的信仰：你相信你做得到。淨土法門就是注重未來，你的心好好的想著未來就好了，想過去對你一點好處都沒有，過去不等於未來。所以你相信你是一個新的開始，「是心作佛，是心是佛」，就是說我雖然過去，我錯過很多的對佛陀的憶念，但沒關係，我雖一路以來「昏迷倒惑」，但是我「苟一念迴心。」

因為阿彌陀佛隨時在等待我們，我們只要迴心轉意，我們隨時可以跟阿彌陀佛感應道交，永遠不會嫌太遲，這第一個概念，你相信你心的改變，一定會改變你的因緣，這第一個。

第二個從理體上的信心，就是說「我雖業障深重，是彌陀心內的眾生；彌陀雖萬德莊嚴，是我們心內的佛，所以既然心性不二，自然感應道交」。我們的心，把因緣這一塊撥開來，我們的心是「如」；佛陀的心，把清淨莊嚴的因緣撥開來，他也是「如」，一如無二如，所以感應道交是合理的，因為我們跟佛陀是一家人，從一個同體真如法性的加持力來說，我們得到彌陀的關懷攝受是正常的。

所以首先我們臨命終的時候，一定要建立一種堅定的信仰，你相信你對阿彌陀佛每一分的憶念，阿彌陀佛都能夠接收得到，不管你過去你煩惱有多重、不管你的過去業障有多深，總之臨終的時候一個概念：人生不堪迴首！不要想你的過去了，你專心的想想你的未來更重要。