這個地方的因緣觀強調對治，對治我們的愛取跟我見。

這個理觀，它的心是平等的，就是我們先把心帶回廣大的清淨心，然後再面對因果的水泡，這個時候是不取不捨的，是平等的。但是平等對我們是不夠的，為什麼呢？因為矯枉必須過正。我們凡夫心本來不平等，我們已經是怎麼樣？往左邊偏太多了。所以你把它調正是不夠的，你調正以後要往右再多一點，這樣能夠最後產生平等。就是說，我們除了真如理觀的平等心以外，一定要加對治觀法。

比方說，我們觀察色身的不清淨——內身的不淨，外身的不淨；或者觀察感受——感受的生滅變化，不得安穩，所以是苦惱的根源。我們還要加一個「厭離身心」，透過不淨觀、苦諦觀，厭離身心。

第二個，我們要對治我見的顛倒。前面是對治貪愛。觀察我們能緣的「心」是無常的，無常變化，不能依靠。第二個，觀察所緣的境，這個一切「法」是不能掌控的，是無我的，所以「放棄主宰」。

所以，除了修中道實相觀安住真如（平等觀）以外，還要對治——對治愛取，厭離身心；對治我見，放棄主宰。這樣才能夠最後調伏我們的顛倒妄想。我們看總結。

諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。

前面是四念處的各別觀，這以下是總觀。其實四念處觀的切入點是「無常」——因為無常，所以是苦。因為我們所有的快樂都要追求安穩，一個不安穩的快樂對我們來說是沒有意義的。所以無常故苦，苦即無我。既然我們生命是痛苦，那表示我們對生命是沒有掌控性的。如果你能夠掌握生命，你怎麼可能允許自己出現痛苦呢？所以無常故苦，從痛苦知道生命是無我的，所以無我而成就空性。所以無常「是生滅法」，是痛苦的根源，那怎麼辦呢？只有放下這一些生滅的假相，使令我們內心出現寂滅，那才是真正的快樂。

其實這句話簡單的說，就是你不能追求快樂。這句話非常重要。這句話可能對初學者會有點困難，說我修布施為什麼？我修持戒為什麼？我就是追求快樂才修善法的。但是你追求快樂，你很難了生死，因為你要追求快樂，你一定會對果報產生執著，一定會的。那怎麼辦呢？諸位，如果你臨終要正念分明，你要把追求快樂改成追求寂靜。生命的目的不是追求快樂，是追求寂靜，你只要改變這個觀念，你整個生死業馬上沉澱下來。改變這個觀念就夠了，從寂靜當中去追求法喜。

所以這句話說白了就是，什麼叫「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂」？就是人生不能追求快樂，因為快樂裡面太多的過失。在這個快樂當中有煩惱、業力跟痛苦果報的過失。只有追求寂靜，才能夠遠離過失。