我們的顛倒是怎麼產生的呢？「自心取自心」，第一個「自心」是第六意識，第六意識的明瞭心去取自心；第二個「自心」是第八識，第八識把我們的五陰身心變現出來，然後第六意識就住在五陰身心，然後就產生變化。

所以我們的顛倒，首先是「唯識所現」，它把你前生所遺留下來的習慣，感受跟想法再丟給你，這部分沒有錯；然後我們就住在過去，「唯識所住」；第三個「唯識所變」，就糟糕了，就產生變化，事情就變得很複雜，我們的名言分別開始活動了，『非幻成幻法』，本來不是顛倒的就變顛倒了。

你看榴蓮，榴蓮它是唯識所現，它是一個色塵。有些人說：哦，這個榴蓮很好吃、味道不錯！有些人說：榴蓮很臭！如果榴蓮本身會講話的話，它說那都是你們講的！

所以禪宗有一句話叫：「那樣就是那樣」，我那樣就是那樣，你們自己去分別的，你強加一些名言分別在我的身上，一切法本來是「如」，如實顯現，業力的顯現。但是我們就安立了「這個是怎麼樣，那個是怎麼樣」，結果呢？就失掉它本來的味道了「非幻成幻法」。

我們該怎麼辦呢？不取，不要取著這個虛妄之相。不取就是「不住」，不要住在你的感覺，不再住在你的妄想，那麼「無非幻」（安住在一種無分別智的狀態）。「非幻尚不生，幻法云何立」？這時候連真實的功德都不可得，又哪有虛妄的東西呢？所以在修學當中就是以「不取」為根本。

一個人心中有所住，使令他所有的功德全部喪失。所以我們要先改變我們的思考！你修行，你要先告訴你自己：「住在外境」對你是不利的，你「迴光返照」是大功德，常樂我淨。

你住在外境給你什麼？給你三個東西：煩惱障、業障、報障，給你無量的生死，如此而已。我們從無量的生死當中，我們應該得到教訓了，我們因為過去的向外攀緣、執取，結果把生命弄得一團糟！現在怎麼辦呢？「把心帶回家！」讓我們常樂我淨的功德，慢慢的顯現出來。