我講一個小故事，這個故事是在《賢愚經》裡面，講到一個佛在世的時候，在一個森林，這個森林裡面有一隻鳥，這個鳥長得非常的高大。這隻鳥它有一個特色，它的聲音特別美，特別美妙好聽，他對他自己的聲音，也非常的有自信，也非常的歡喜，他能夠唱出那麼美妙的聲音，他自己也覺得非常的好。

他住處的不遠的地方，有一個住阿蘭若的比丘在那邊修行，經典上並沒有說，這個阿羅漢是一個凡夫，聖人，它沒有說，就是一個比丘。這個比丘經常誦經，而這個比丘誦出的聲音，比這隻鳥更好聽。這個鳥他對聲音很執著，他看到這個比丘誦經好聽，他就定期的，這個比丘誦經，他就跑到屋簷上去聽，經常去，今天也來，明天也來，經常就來聽。

有一天，他正在聽比丘誦經的時候，他很專注，就被這個獵人用箭把他射死。射死的時候，他當時所攀緣的是佛法僧，是一個法寶的境界，所以他因為臨命終的時候，所緣念的是一種正法，就生到忉利天去了，這個善業得果報了，生到忉利天。

這個天人他是化生，無而忽有，他父母親突然間就在軀幹裡面生出來，就像我們八歲的小孩那麼大，八歲小孩那麼大，無而忽有。這個小孩他就吃天上的乳，牛奶的乳汁，那個是地乳，他吃了以後，很快的就長了很大，就種種的五欲的快樂。

不過這個天人他剛開始去的時候，一般他都會去做一件事，什麼事呢？他會用他的神通去觀察，他是什麼因緣做天人，當然他天做久了，他就不在乎，他完全看到現在的五欲，完全享受。但是他剛剛生天的時候，他會去注意。喔！我過去是一隻鳥，聽這個比丘說法，被這個獵人射死了，這樣生天了。他就對這個比丘有感激的心，就拿天花去叢林裡面找這個比丘，就在這個比丘誦經的時候，天人就散花。

這個比丘就說：散花者誰？他說：我是一個天人，我是過去是一隻鳥，因為你聽你說法，得到生天的果報，現在來感激你、供養你。這個比丘就很高興，就為他說法。說法以後，這個鳥就證得初果解脫法門。他證得初果以後，就回到天上去了。這個故事，佛陀就讚歎這個聞法的功德，這段故事就這樣結束了。

這個意思就是說，我們在生命當中，要能夠不斷的熏習大乘佛法的善根，這件事情，可以說在整個生命是最重要的，雖然佛法是積集福德、智慧資糧，但是智慧資糧它比福德又更重要。因為福報本身它是可樂，但是它不能夠成就解脫分，而我們去栽培這種大乘佛法的善根，它能夠成就解脫分。你看一隻鳥他都能夠達到這種境界，栽培的善根，下輩子就成熟。

所以我們看《金剛經》也說：你用三千大千世界的七寶，布施恆河沙諸佛，不如你聽聞《金剛經》四句偈。為什麼呢？你都不聽聞佛法，你就是做人天福報，你根本就沒有出世的善根，不能成就解脫分的。

你得到了人天，你到了天上去得果報，受完果報的時候，你煩惱一活動，很可能到三惡道去。而我們栽培了出世的善根，特別是大乘的善根，你就有這個解脫分，有得度的因緣。有得度的因緣，佛菩薩就有辦法。這佛菩薩要說法，你一定本身的內心當中，要有得度的因緣，要有善根，否則佛菩薩沒辦法。

所以我們從唯識的熏習角度，我們不斷的讀誦大乘經典，不斷的思惟大乘的法義，這點倒是很重要的，跟我們以後成佛的快慢，有很大的關係。