你看我們有住的時候，我們感到不安，為什麼不安？因為你跟你本來的面目不相應嘛。你本來不是這樣，你一定要這樣，你抗拒真如的結果，你就不安嘛。這個機器的設計本來不是這樣操作的，你操作錯誤，你就跟它原來的設計系統相抗拒，這個電腦不是這樣操作的，你操作錯誤了，你沒有順從它原來的整個機器的操作，你就是障礙重重，所以在這個地方的意思，就是無住，不住有為，不住無為。

有一個禪師，他去參訪雪峰禪師，他這個意思走了很多天的路，好不容易才爬到雪峰禪師的道場去，雪峰禪師看了以後就鼓勵他幾句說，「你老人家一路辛苦了」。禪師說「仰慕道德不殫辛勞」，我是仰慕你的道德，這一點辛苦不算什麼。那麼這個時候這個禪師就向雪峰禪師請法，說「請和尚開示修學法門」，雪峰禪師講一句話而已，他說「出去」，講完就走了。這個[出去]是什麼意思呢？這個就是菩薩的根本法門，這個雪峰禪師慈悲，他把他最重要的法門顯露出來，就是你不要老是住在你心中的這個妄想嘛。

你看有些人他這一天到晚住在財富，打財富的妄想，那麼你就被這個財富抓住了，你一輩子就為財富，所以：一個人有所住——你就被它所轉，就被它所繫縛！有些人追求的是名聲，有些人追求眷屬。所以它這個地方的雪峰禪師——出去！

一個人有所住——你就被它所轉，就被它所繫縛！有些人追求的是名聲，有些人追求眷屬。所以它這個地方的雪峰禪師——出去！

你要從妄想當中出來，你生命才有希望啊！莊子在他的書裡面講到一個類似的公案，這跟無住有一點類似，他說有一個人，他特別討厭他身上的影子跟腳步，他看到他的影子，看到他的腳步就很生氣，就很痛苦，那怎麼辦呢？他採取的方法就是一直跑，越跑腳步越多，這個影子跟著越緊，結果最後的結果，力竭身亡，身體沒有力量就死掉了。

莊子說你不要這樣做嘛，你跑到一個很大的樹下，在樹蔭底下，一個石頭安安靜靜的坐著，舒舒服服的躺著，腳步消失了，影子沒有了嘛。這個腳步跟影子表示說，我們心中阿賴耶識它不斷把我們過去的感受不斷的妄想丟出來，有好的感受、不好的…，我們內心當中很痛苦，結果我們又追求另外一個感受、另外一個妄想，追到最後…你還是沒有辦法脫離妄想跟感受，就是住在妄想住在感受，就把我們生命弄得非常的狹隘，把我們的生命弄得非常的不安穩。

這是根本——以無住為住，所以我們在這個地方第一件事情，我們遇到事情第一件事情是念而無念，先求無念就是把心帶回家，不要住在你心中的任何的妄想。即便這個妄想是合乎道理的，都不可以住，嚴格來說不住惡也不能住善，我們可以應用善法，但是不能住在善法，因為你住在善法，你的生命就狹隘了，你就很難成佛了。我們能夠善修一切的方便的善法，來開顯自性的功德，但是不能住在善法，這個地方很重要，這叫根本方便。